Новиков

Был масоном. Посидел в тюрьме за это. Начал создавать журналы – Трутень, Живописец, Кошелек, Пустомеля.

Журнал Новикова утверждал, что сатира должна метить непосредственно в носителей зла. «Критика на лицо, — утверждал Новиков, — больше подействует, нежели как бы она писана на общий порок...» Новиков был уверен, что порокам нельзя потакать, нельзя снисходительно к ним относиться. В сатирах их нужно высмеивать и исправлять.

Высмеивает Новиков даже Екатерину 2 – пишет о ее двойственной, лицемерной политике: выступив с сатирическим журналом, она фактически отказалась от борьбы с общественным злом, от полноценной сатиры, стараясь ее смягчить. Он пишет о ее немецком происхождении и плохом знании русского языка, намекает на возраст, высмеивает неудачные высказывания. Новиков высмеивает увлечение русских помещиков иностранной модой, их высокомерие, раскрывает взяточничество и произвол.

Журналы интересны поискали новых жанров. Был просветителем. Осмеивает все дурно: небольшие жанры говорят об индивидуальном пороки, побольше – о гос.устройстве. В русской лит-ре нет подходящих жанров для высмеивания. Новиков берет форму из смежных культурных сфер.

Журналистика. Есть Ведомости и объявления – «Из Кронштадта» - о принципах торговли, зависимость от франции:

На сих днях прибыли в здешний порт корабли:1.Trompeur из Руана в 18 дней; 2. Vetilles из Марсельи в 23 дни. На них следущие нужные нам привены товары: шпаги французские разных сортов, табакерки черепаховые, бумажные, сургучные,кружевы, блонды, бахромки, манжеты, ленты, чулки, пряжки, шляпы, запонки и всякие, так называемые галантерейные вещи; перья голландские в пучках чиненые и нечинёные, булавки разных сортов и прочие модные мелочные товары, а из  петербургского порта на те корабли грузить будут разные домашние наши безделицы, как то: пеньку, железо, юфть, сало, свечи, полотны и проч. Многие наши молодые дворяне смеются глупости господ французов, что они ездят так далеко и меняют модные свои товары на наши безделицы.

Известия:

Будущего июня 10 числа в доме г. Наркиса, состоящем в Вертопрашной улице, будут разыгрываться лотерейным порядком сердца разных особ, в разные времена г. Наркисом плененные и за ветхостию к собственному его употреблению неспособные. При каждом сердце отданы будут и крепости на оные, состоящие в любовных письмах и портретах. Билеты можно получать в собственном его доме, где и цена оным будет объявлена.

Недавно приехавший француз учредил для молодых благородных и мещанских детей школу, в которой преподавать будет все в карточных играх употребляемые хитрости и обманы, в каждый день от 10 пополудни до 5 часов пополуночи. Сей честный и некорыстолюбивый француз обязуется как сему, так и другим разным к обогащению себя средствам обучать учеников своих без всякой платы. Но чтобы ученики его больше уважали его наставления и более бы имели прилежания ко скорейшему обучению, то требует он только сей безделки, чтобы они играли с ним на чистые деньги. Впрочем, он клянется французскою своею совестию, что в скорое время учеников своих приведет в такое состояние, что они других обучать будут. Сей учитель живет в улице Разорение, в доме г. Бесстыднова.

Наркис = Нарцис = влюбляет разных женщин, еще и продает их. Изобличает легкомыслие, франтовство, отстуствие нравственности.

Объявления:

Недавно пожалованный воевода отъезжает в порученное ему место и для облегчения в пути продает свою совесть; желающие купить, могут его сыскать в здешнем городе.

Из лингвистики – образцы словарей.

Украсить голову по-французски. О приведении в совершенство сея науки Франция несколько лет прилагает попечение. И хотя в Париже заведена академия волосоподвивательной науки, изданы в народ печатные о том книги, но, однакож, и по сие время, так же как и философия, в совершенство не пришла; из чего следует, что быть совершенным волосоподвивателем так же трудно, как и философом; да и науки сии одинакие, одна украшает голову снаружи, а другая внутри; а что к первой ныне больше прилепляются, тому причиною мода. Да сие и весьма справедливо, украшенная снаружи голова гораздо почтеннее украшенной внутри, потому что мы всегда хвалим, почитаем и удивляемся тому, что прежде другого лучшим нам покажется. А в том и никакого нет сомнения, что хорошо завитые волосы скорее ума приметить можно; волосы снаружи, а ум внутри.

Как ли не: новопроявившееся слово, которого ни во всем священном писании, ни во всех светских сочинениях славных наших авторов нет. Из чего следует, что пишущий ныне как ли не вместо как ни гораздо разумнее тех писателей, которые до сего времени по-русски писали; несмотря на то, что остроумные сочинения с как ни устроевают наше сердце и питают разум, а издания с как ли не смеяться заставляют. По моему мнению, изобретатель как ли не достоин такого же почтения, как изобретатели пороха, печати и арифметики: ибо сие слово весьма много спомоществует к приобретению богатства, а именно тем, что если его почаще употребить в каком сочинении, то книга вдвое толще будет; следовательно, вдвое и дороже продана быть может.

Опыт модного словаря щегольского наречия

Ах! в щегольском наречии совсем противное от прежнего приняло знаменование. Прежде сие словцо изъявляло знаки удивления, сожаления и ужаса. Первое его знаменование было всем полезно; старики показывали им свою досаду и удивление, любовники свою страсть, а стихотворцы более всех употребляли его во свою пользу, наполняя почасту одними ахами целое полустишие. Но щеголихи всех их лишили сего междометия, переменив его употребление. В их наречии ах большею частию преследуется смехом, а иногда говорится в ироническом смысле; итак, удивительный и ужасный ах переменился в шуточное восклицание, да это и давно пора было сделать: непросвещенные наши предки охотники были плакать, а мы больше любим смеяться; старинные наши девушки, и под венцом стоя, плакали, а нынешние смеются; да притом же старый ах поплакал довольно, так пора ему и посмеяться.

Через осмысление слов. Новиков фиксирует процессы, идущие в обществе.

Живопись. «Картины и портреты»

Картина II

Представляется вдовушка лет двадцати — ужесть как недурна! — наряд ее показывает довольно знающую свет, подле нее в пребогатом уборе сидит согнувшийся старик, в виде любовника: он изображен отягченным подагрою, хирагрою, коликою, удушьем и, словом, всеми припадками, какие чувствуют старички при последнем издыхании. Спальня и кабинет сей вдовушки скрывают двух молодых ее любовников, которых она содержит на иждивении седого старика в должности помощников. Она делает это для облегчения старости своего возлюбленного.

ПОРТРЕТЫ

I Я, всем мила.

II С_е_м_и_л, пригожий молодец, весьма разумен и довольно учен, жаль, что он во всех влюбляется, в прочем его можно назвать человеком.

III С_т_о_з_м_е_й, лицом нехорош, станом нескладен, умом небогат, а богат злостию сердца ко вреду ближних.

ЗАДАЧА

Читатели! прошу решить сию задачу:

Кто, дара не имев, а пишет наудачу, —

Умен или дурак?

За прародительски страдая кто грехи,

Марает без стыда прегнусные стихи, —

Умен или дурак?

РЕШЕНИЕ

Возможно ли, чтоб тот разумно написал,

Кто вместе с молоком невежество сосал,

И кто в поэзии аза в глаза не знает,

Уже поэмы вдруг писати начинает.

По мненью моему, писатель сей таков,

Как вздел бы кто кафтан, не вздев сперва чулков³,

И если это так,

Конечно, он дурак.

Это стихотворение (и следующее) направлено против М. Д. Чулкова (ок. 1743—1792), издававшего сатирический журнал «И то и сё» (1769), и является ответом на стихотворное выступление Чулкова «Аз Не без глаз» («И то и сё», 1769, июль, 28 неделя) против Эмина. Автор, полемизируя, использует форму стихотворения Чулкова и несколько измененный его рефрен: «Умен или дурак».

Использует характерные для сентиментализма жанр письма и путешествия.

Первый цикл – переписка холопа с государем. Недоимку дать, а всех побить.

Второй – письма к Фалалею от дяди и отца саморазоблочительные.

Он был болен черною немочью и по обещанию ездил в Киев: его бог помиловал, и киевские чудотворцы помогли; и он оттуда привез этот канонник и благословил дедушку, а он его возом муки, двумя тушами свиными да стягом говяжьим. Не тем-то покойник свет будь помянут! он ничего своего даром не давал: дедушкины-та, свет, грешки дорогоньки становились. Кабы он, покойник, поменьше с попами водился, так бы и нам побольше оставил. Дом его был как полная чаша, да и тут процедили. Вить и наш батько Иван, кабы да я не таков был, так он бы готов хоть кожу содрать: то-то поповские завидливые глаза: прости господи мое согрешение! А ты, Фалалеюшка, с попами знайся, да берегись; их молитва до бога доходна, да убыточна...

Диспут о том, какой должна быть сатирой между Е2 (всякая всячина) – на порок сатира и Новиков – сатира на лицо конкретное, через его портрет. Была еще переписка с читателями.

Новиков показывает оттенки переживаний – путь к сентиментализму.

Путешествие

Автор описывает ни сколько места, сколько эмоции свои.

«…По выезде моем из сего города я останавливался во всяком почти селе и деревне, ибо все они равно любопытство мое к себе привлекали, но в три дни сего путешествия ничего не нашел я, похвалы достойного. Б_е_д_н_о_с_т_ь_ и _р_а_б_с_т_в_о_ повсюду встречалися со мною в образе крестьян. Непаханые поля, худой урожай хлеба возвещали мне, какое помещики тех мест о земледелии прилагали рачение. Маленькие, покрытые соломою хижины из тонкого заборника, небольшие _о_д_о_н_ь_и_ хлеба, весьма малое число лошадей и рогатого скота подтверждали, сколь велики недостатки тех бедных тварей, которые богатство и величество целого государства составлять должны»

Предельная детализация и душевный отклик.

= Новиков в творчестве передает движение, отражает проблемы общественной нравственности. Он классицист, общие проблемы решает, недостаточно еще внутрь заглядывает.

Медицина. Форма рецептов пародийного лечебника. В «рецептах» «Трутня» раскрывается страшный облик закоснелых в своей бесчеловечности крепостников, таких, например, как Безрассуд, который «болен мнением, что кресть¬яне не суть человеки, но крестьяне, а что такое крестьяне, о том знает он только потому, что они крепостные его рабы». Рецепт, выдавае¬мый Безрассуду, таков: «Безрассуд должен всякой день по два раза рассматривать кости господские и крестьянские до сих пор, покуда найдет он различие между господином и крестьянином».