Глава 15. А после тех времен и царей царствовал в Элладе Пелопс лидиец*. Он основал там город и нарек имя ему Пелопоннес. Поэтому и названы были прежние элладяне пелопоннесцами.

Царствование Нерона. У него жил волхв Симеон, тогда прибыл в Рим Петр. Сначала они посылали друг к другу говорящую собаку, потому Симеон убил быка, а Петр воскресил, соревновались в чудесах, но в конце концов Петр знанием Писания его задавил, Симеон не захотел в Божьих словах соревноваться и ушел.

Малала – анекдоты от Ромула до наших дней; рассказы о наиболее значительных событиях и персонажах мировой истории полуанекдотическим способом, упрощает их максимально. Весь миф об Эдипе сведен к нескольким фразам и финал его жизни – выколол глаза гвоздем.

История потопа – Ною бог сказал сделать ковчег, когда тот родил уже 3 детей. Он сделала, собрал каждую тварь мужского и женского пола, так они плавали пока после наводнения не остановился ковчег к горах Арарат. От Ноя пошло множество детей, которые потом построили Вавилонскую башню и лодки.

Рассказ о том, ка Гелиос обличил неверную жену египедскую, ночью ворвался к ней, на позор поводил ее по всему Египту и с тех пор великое целомудрие в Египте.

Хронографы – более краткие сборники, отдельные эпизоды по мировой истории.

В) Переводные повести – показать идеал человека светского.

5 Основных жанров

1. Летопись – каким должен быть человек

2. Житие – русская история в связи с мировой

3. Проповедь – разъяснение религиозных вопросов

4. Воинская повесть – рассказ о боях и походах

5. Хождение/хожение (путешествие) – рассказ о других землях и паломничестве, посещение святых мест

Житие – жизнеописание святого.

Формирование жанра:

1. Предположительный этап, самый ранний этап развития – Лихачев вычленил из ПВЛ – рассказ о варягах-христианах отце и сыне, которые были убиты язычниками, о крещении Ольги, о Борисе и Глебе, о крещении Владимиром Руси, похвала Ярославу. По Лихачеву, это рассказы о первых русских христианах. Жанр мортирий – рассказ о смерти с подвигом.

Они вошли в летопись, чтобы доказать, что у нас есть свои святые и мы можем стать в ряд с остальными святыми.

Первые христиане – очень мудрые или верные при смерти, благочестивая смерть.

Это о мудрости.

Например, рассказ о крещении Ольги, как к ней сватался император; как Владимир крестил Русь.

Это первая ступенька к жанру жития.

Это о смерти.

В основе жития лежит судьба человека – с момента рождения и до смерти.

«Сказание о Борисе и Глебе».

На основе летописной повести (это по сути тоже мортирий) о Борисе и Глебе было создано «Сказание о Борисе и Глебе». Житийный канон здесь еще не соблюдается. Борис и Глеб – сыновья Владимира от Болгары. Святополк – старший сын Владимира (от двоеотец он, дьявол участвует в его появлении; сын брата Владимира Ярополка, Владимир брата убил и женился на его жене, приютил сына), убивает братьев. Борис молится и плачет о смерти отца, он все понимает, он старше, отчаян, говорит, что готов иметь Святополка вместо отца, но понимает, что тот хочет его убить. Слуга Бориса закрывает его собой (унгри). Отказывается идти против брата. Он покорно принимает смерть, подвиг = смерти.

Жанр плача Бориса– не к кому обратиться, отца сам похоронил, к брату не может, потому что тот убить его хочет. Ему некуда деться. Горюет об отце как о наставнике. Он себя убеждает покориться, хотя молод, и пытается смирить свое сердце, цитирует священные тексты (мученика Никиту, Соллмона). Пытается обратиться к авторитету, чтобы убедиться в правоте своего решения. Он уже и мудр. Страдания, смятение. Признает за старшего брата и отказывается на него идти, хотя дружина предлагает.

Он молится в шатре, слышит крики. К нему врываются, но его закрывает венгр Георгий. Тогда Борис смотрит на них, просит дать минутку на молитву, а потом говорит закончить им свое дело. Потом, когда его обернув в шатер, вез, он начал поднимать голову и сам Святополк в сердце его еще раз проткнул. И похоронили его в Вышгороде.

Святополк решает убить и другого брата, так как он уже сделала плохое дело, вход в рай ему уже запрещен, так хоть на земле на землях покняжит. Глебу пишет Святополк говоря приехать к умирающему отцу. Потом другой брат говорит не ехать, что отец умер.

Плач Глеба – двойная печаль, ощущение одиночества, нет такой мудрости. Мечется и не знает, что произойдет. Он садиться в ладью, думает, что его плывут встречать, но потом видит блеск ножей на солнце. Просит убийц о пощаде. Потом молиться и говорит завершать дело. Его тело бросают между колодцев в Смоленске.

Ярослав (Мудрый) мстит за братьев Святополку, а тот убегает и погибает в пустыне между поляками и чехами. Находит братьев и хоронит по обычаю, их тела нетронуты. Рассказ о чудесах на могилах убиенных (важнейший признак святости): чудо о сухорукой жене – ее госпожа заставила работать в день святого миколы, она поработала и рука отсохла, а сына взяла себе в рабы.

Что есть: текст более развернут, намеки на житийную последовательность (что братья любимые), протожитие – текст, предшествующий зарождению жанру жития. Есть сознательный выбор не совершать убийство, но нет благостной жизни до. Сказание анонимно.

Все это протожитие – они принимают сознательное решение: лучше смерть, чем грех. Нет жития – судьбы, только чудеса есть.