«Поучение Владимира Мономаха»

Проблема:

1 христианская мораль

2 политического управления

3 Семейное устройство – Жену свою любите, но не дайте имъ надъ собою власти./ Старых чтите, как отца, а молодых, как братьев.

По жанру:

ЗАВЕЩАНИЕ ДУХОВНОЕ + элементы автобиографии

Зачем биографические вставки:

Охота – иллюстрация смелости, мужественности

Пойти против Ростиславичей – христианская мораль

Отец знал 5 языков, и я им восхищаюсь – стремление к совершенству

Образ автора с качествами:

1. Соблюдение христианской морали и нравственности

2. Храбрый воин, мужественный

Дает своеобразный дневник военных походов, по манере напоминающий краткие летописные погодные записи, только без дат. Перечисляя свои «пути», Владимир располагает их в хронологической последовательности начиная с 1072 г. по 1117 г.

3. Мудрый государь (забота о стране)

4. Образованный человек

В «Поучении» многократно цитируется Псалтырь, Поучения Василия Великого, пророчества Исайи, Триодь, Апостольские послания

5. Способность к раскаянию – я был не прав, я ленился

«Слово о полку Игореве»

В поход идут Игорь Святославич, его брат Всеволод из Курска, сын Владимир из Путивля и племянник Святослава Ольговича (брата Игоря и Всеволода) из Рыльска

ИДЕЯ –страстный призыв русских князей к единению.

Почему СОПИ нарушает все каноны, такое разнообразие жанров и тд?

Переписывание повлияло на текст. До нас дошел вариант от 1185 г - 16 век (Мусин-Пушкин). Искажения от непонимания переписчиков того, что они пишут, темные места.

Система персонажей:

Князья в походе: Игорь Святославич, его брат Всеволод из Курска, сын Владимир из Путивля и племянник Святослава Ольговича (брата Игоря и Всеволода) из Рыльска. Функция: главные герои, об их походе рассказывается, противостоят

Святослав и бояре в Киеве

Ярославна в Путивле и русские жены Функция: усилить трагизм, помочь мужу

Половцы: ханы Гзак и Кончак

Князья прошлого: Всеслав, Олег Гореславич, Владимир Функция – источник разобщенности, начало

Князья настоящего (золотое слово/обращение автора): Ярослав Осмомысл, всеволод, рюрик и давыд, осмомысл ярослав, роман и мстислав, ингварь и всеволод и все три мстиславича. Функция: призыв собраться и отомстить за Игоря

Отношение к князьям

Автор «Слова» прославляет воинскую доблесть князей «Олъгова хороброго гнезда», тесно связанных со своими «храбрыя плъкы», храбрыми русичами. Эту доблесть высоко ценит великий киевский князь Святослав. «Ваю храбрая сердца в жестоцем харалузе скована, а в буести закалена», – говорит он, мысленно обращаясь к потерпевшим поражение на Каяле князьям.

Деятельность князей в «Слове» оценивается с народных позиций. Игорь и Всеволод осуждаются за жажду личной славы. Решив «поискати града Тъмутороканя» – старой черниговской вотчины, захваченной половцами, эти «соколы» самовольно слетели «с отня стола злата» и «нечестно одолели, нечестно кровь поганых пролили». И «соколома крилъца припешали поганых саблями, а самою опуташа в путины железны». Они рано «начали Половецкую землю мечи цвелити» (терзать), т. е. не дождавшись коалиционного похода, который организовывал Святослав киевский. Они свели на нет результаты предыдущего успешного похода князей. Своим поражением «тии бо два храбрая Святъславлича... уже лжу (раздоры) убудиста, которою ту бяше успил» великий киевский князь Святослав.

Автор «Слова» подчеркивает, что поражение русских войск на Каяле принесло огромный ущерб не только северским князьям, но и всей Русской земле, обратив «на ниче ся годины». Поэтому Игоря, пересевшего из золотого седла в седло раба, и проклинают немцы и веницианцы, греки и моравы.