«Россияда» Михаил Херасков

Сюжет «Россияды» - исторический, событие государственной, национально-исторической значимости: завоевание Иваном Грозным Казанского царства в 1552 году, которое Херасков считал окончательным избавлением Руси от татарского ига.

Жанр: типичная эпическая, героическая поэма 18 века.

Направление: русский классицизм, однако имеющий корни в национальной литературе. Среди русских источников «Россияды» на первом месте стоит «Казанский летописец». Из воинской повести в поэму перенесен традиционный образ «смертной чаши». Из исторической песни об Иване Грозном взята автором сцена подкопа под Казанские стены. Былинами подсказан образ огнедышащего змея, олицетворяющего татарский стан. Грозный и его сподвижники напоминают князя Владимира и его богатырей.

Военные действия против Казани осмыслены в поэме в нескольких планах: как борьба русского народа против своих угнетателей, как спор христианства с магометанством и, наконец, как поединок просвещенного абсолютизма с восточным деспотизмом.

Иван Грозный выступает в поэме не как самодержавный правитель XVI в., а как монарх, представленный автором в духе просветительских идей XVIII в. Так, прежде чем начать поход, он собирает боярскую думу и выслушивает мнения о своем решении.

Начинается поэма традиционной фразой: «Пою от варваров Россию свобожденну...». Большое место в ней занимает описание битв, которые изображены то как грандиозное сражение, то как единоборство двух воинов. Эпизоды развиваются параллельно, перенося читателя с Русской земли — из Москвы, Коломны — в столицу Татарского царства, во дворец царицы Сумбеки, окрестности Казани, русский воинский стан. Героическое переплетается с частным; судьбы отдельных героев принимают в обстоятельствах, какие изображены в поэме, трагический характер.

Симметричность композиции достигается попеременным перенесением действия то в русский, то в татарский лагерь, во главе которого стоит татарская царица Сумбека. Ивана IV и Сумбеку окружают вельможи, военачальники, священнослужители. Помощниками русских выступают ангелы, татар — волшебники и мифологические чудовища. Контрастно изображена героика в каждом из враждующих станов. У русских она лишена эгоистического начала и всецело подчинена общей, национальной цели. В татарском лагере в нее вплетаются личные, своекорыстные мотивы: борьба за власть, любовное соперничество.

Обильно представлены параллели с античными образцами: мстительная Сумбека сравнивается то с Медеей, то с Цирцеей. Прощание Ивана Грозного с женой напоминает сцену расставания Гектора с Андромахой.

Херасков показывает свой идеал монархии: его царь – не бесконтрольный самодур-самодержец, а лишь первый среди равных, лишь вождь дворян, и только дворянские доблести и дворянская инициатива делают его политику плодотворной. Героика феодальных битв и пафос свободного обсуждения государственных дел дворянскими главарями движут поэму. В «Россиаде» с любовью показан совет бояр (II песнь), своего рода дворянский парламент в изображении Хераскова. При этом злодей Глинский выступает на совете «идеологом» деспотии с «теорией» о царе-боге, выступает как льстец, показывающий царю губительный путь самовластия. Наоборот, добродетельные вельможи свободно высказывают свои мысли и наставляют царя. В. самом изображении битв Херасков выдвигает на первый план подвиги русских дворян*

В «Россиаде» проявились в самом отчетливом виде и стилистические, и идеологические установки русского классицизма. Это была гражданственная поэма, вознесшая на высоту эпопеи идеалы общественного служения передовой дворянской интеллигенции. Гражданские, общественные идеалы наполняли жизнью схематические отвлеченные образы, построенные Херасковым по канонам классицизма. Они же оправдывали «высокость» стиля поэмы, его общую приподнятость.

Херасков вводит в «Россиаду» элементы и мотивы сказки, старинной русской легенды, исторической песни. Так, например, та роль, которая уделена Херасковым в изображении самого взятия Казани подкопу под казанскую стену и взрыву этой стены, подготовленным Розмыслом, совпадает с оценкой событий, данной народной исторической песней на ту же тему; три витязя, влюбленных в Рамиду, враги России, напоминают былинных неприятелей русских богатырей – Змея Тугарина или Идолище Поганое

Пересказ

Историческая справка. Описание, что Сумбеки льет реки христианской крови. Во сне к Грозному приходит тень и говорит об ответственности правителя перед Богом и людьми. Царь призывает Адашева, тот гооврит царю помолится. Молитва достигает неба, Бог меняет судьбу: Россия победит. Священник об этом говорит царю. Царь созывает советы и решает отправиться в поход.

Сумбека, не внемля грозным видениям, прорицающим падение Казани, влюблена в Османа и не хочет за другого. Идет плакать на могилу мужа, который восстает из Гроба и предрекает Казани мир, если она выйдет за Алея, просит Сумбек сжечь могилы казанских царей, чтобы их не покрестили. Алей от заколдованной воды теряет волю и влюбляется, Османа бросили в тюрьму. Саргун предлагает Осману претвориться влюбленным и спасти Орду от покорения. Сумбека и Осман уговариваются истребить царя.

Войско русское подходит к Коломне. Узнают, что хан Искандер опустошил Рязань, посылают Курбского ( по совету Божественной Софии) и он побеждает. Старик просит Иоанна е торопиться, но тот не слушает, и дает ему волшебный щит, поверхность которого потемнеет, как только разум владельца омрачат греховные помыслы. Языческие боги во главе с Безбожитем посылают все стихии на войско. Ночью Иоанна застает видение с искушениями, но щит чернеет и он побеждает. Безбожее предсказывает ему статть тираном.

Иоанна встречает царя свияжского Алея, тот говорит, что сбежал из Казани. Тот же старик говрит Иоанну, что его судьба царская и отводит его на гору, где показывает судьбу России до Екатерины 2. Доходят войска до Свияжска, посылают послов, а татары якобы хотят выдят сумбеку в залог мира.

Безбожие насылает на город Раздор. Сагрун, сам мечтающий о троне, убедил Сумбеку убить Алея и возмутил против него народ. Алею удаётся спастись, и гнев толпы обращается на его друга Гирея, которого едва не казнили, но Асталон — один из претендентов на руку Сумбеки, освободив Гирея, убивает своего соперника Османа и требует царицу себе в жёны. Сагрун, видя, что казанцы боятся Асталона, пытается убить его и гибнет с ним вместе.

Сумбека хочет креститься любит Алея, но тот хочет отомстить за Гирея. Иоанн отправляет Сумбеку в Москву. Ночью после битвы 4 рыцаря с персиянкой Рамидой нападают. Князь Палецкий ее ранит, но попадает в плен. Один из рыцарей вызывает русский на дуэль 3:3. Курбский ранит Мирседа, Рамида бросается ему на помощь, начинается бой.

Русские копают подкоп. рыцари, ослеплённые любовью к Рамиде и ревностью, убивают друг друга, а персиянка кончает жизнь самоубийством. Волхв отец рамиды насылает на русских Зиму, но знамя спасителя укрощает Борея. Город подрывают в подкопе. Воины входят в город, начинают грабить, но Стыд их останавливает. Казанский царь Едигер принимает христианство.

Комедии

Общая тенденция последней трети века: научить или развеселить. Есть памфлетные, пародийные, а есть просто развлекательные. Есть еще комические оперы.

Одна из тенденций – обращение к национальному, индивидуальному.