Лекция 3. Древнерусская/средневековая литература

Переводная литература.

Ни одна литра не возникает на пустом месте, приходит пример – канон.

Лит этикет – общие представления о написании произведения.

1. Как должно было происходить события

2. Как должен был вести себя герой

3. Как события должно быть описано в каких словах

Канон – правила жанра.

Например, житие – этикет + канон: (этикет) святой должен быть далек от мира, хотеть уйти от мирской жизни, заинтересован в духовной жихни, герой противостоит мирской жизни + (канон) самоуничижение автора, святой родился по обету (не было у родителей детей), ребенок грустный и чудеса совершал.

С переводной литрой к нам приходили представления о том, как надо писать. Любая литература вырастает из своих предшественников.

С каких языков? С греческого, «Повесть об Акире премудром» - говорят, что с армянского.

Переводная литра заложила основы нового мировоззрения. Нужно было дать представление о новой вере и христ. представление о мироустройстве и сформировать критерии литры.

Вся переводная литра делится:

1. Памятники религиозного характера – Священное писание и богослужебные книги – основа европейского миросозерцания. Как проводить службы.

А) Священное писание - основа

Есть исторические – Евангелие, Деяния апостолов, дидактические – послание апостолов, притчи Соломона, поэтические – Песнь песней, Псалтырь, апокалиптические – Апокалипсис.

Б) Патристика

Есть те, кто трактует тексты, приближают священное писание к людям простым, проповедники – Василия Великого, Иоанн Златоуст, Иоанн Домаскин. Они считаются отцами церкви – заложили каноны службы, создали тексты и структуру.

В) Апокрифы

Ложные/отречённые книги – сочинения на библейские и евангельские тексты, не признанные церковью. Выделяют ветхозаветные, новозаветные и апокалиптические.

Ветхозаветный апокриф:

Чудесный апокриф – «Как Бог сотворил Адама».

1) апокриф отличаются чрезмерной конкретностью, это снижает уровень философского восприятия мира

2) господь ведёт себя как умелый мастеровой, замечательный добродушный старичок, образ христианского творца совсем не такой

3) На руси и на протяжении всей истории христианства возникало много ересей (не канона), последняя ересь относится к так называемому «Богомильству», согласно которому в создании человека принимают участие и бог, и дьявол (канон христианства это отвергает)

Индексы – списки запрещенных книг.

Апокриф об Адаме и Еве Адам заболел. Дети собрались у Евы узнать, чё такое. Она села рассказывать. Исповедь Евы. Жили они в раб не тужили. Потом пришле дьявол, соблазнил ее попробовать плод и послал змею (которую, как она думала, господь любил). Она попробовала, позвала Адама, он укусил, они предались похоти, а потом прикрылись листьями смоковницы. Бог узнал, послал ангелов, они их побили и изнали из рая. Есть было нечего, поэтому Адам помолился богу и тот послал им 7ю часть Рая с животными. Адаму предсказали ещё ангелы братоубийство. Ева родила детей. Они поубивали. Адам поехал похоронил. Ева родила Сифа. Адам заболел. Сиф пошел с Евой к вратам в Рай плакать. На них напал крокодил, Ева обвинила его, тот сказал, что ты вообще самая греховная. У врат встретил их архангел, сказал, что Адаму капут и дал 3 ветви с дерева познания Адам увидел их, сплел себе венок из них и коньки двинул. Бог принял его душу, архангел научил Сифа хоронить, запечатал гроб Адама. Ева через 6 дней тоже умерла. Их похоронили рядом, ещё и с Авелем

Новозаветный апокриф – «Хождение Богородицы по мукам». Она спускается в Ад и апостол показывает ей кто как и за что мучается. Богородица всех пожалела, кроме тех, кто распял ее сына, попросила Творца их помиловать. Он не милует, но дает день отдыха.

1. Конкретика

2. Жестокость творца

Г) Агиография

Тексты о святом – житие и патерик (сборник новелл о жизни монахов – египетский, синайский).

Минейные жития Четьи-Минеи жития (читать-месяц) – богоугодное чтение на каждый день месяца. Большие, подробные жития.

ПрОложные жития (прОлог) – сокращённые жития.

Петрик – новеллы о стариках, их мудрых мыслях, чудесах их.

2. Памятники светского характера – о мире о людях с т.з. христианства.

А) Естественно-научная литература – образная литература.

«Шестоднев» Иоанна экзарха болгарского – о сотворении мира в тот или иной день, как планеты движутся по кругу. Можно жить между двумя полюсами, люди, которые живут на противоположной стороне – антиподы. Шесть частей-«слов» произведения соответствуют шести дням акта творения. «Шестоднев» являет собой богатое собрание античных и средневековых «естественнонаучных» сведений и «натурфилософских» представлений. Этим сведениям и представлениям всегда свойственно со временем изменяться. Бессмертным остается основной пафос всего произведения Иоанна-экзарха в целом — интерес к природе и человеку и изумление их устройством.

«Из сотворенного же одно мы видим и чувствуем, другое мыслим. Область мысленных созданий — эфир и небо. Одно из сотворенного земное, а другое — небесное. Как и надлежало, Он сотворил и живые существа: одни чувственные, а другие мысленные…И сотворил Он род чувственных, разделив его надвое, сделав одних осмысленными и словесными, а других без смысла. И подчинил бессмысленные существа осмысленному роду.

Дивлюсь я и тому, как не кончается, не оскудевает воздушное естество, когда столько людей, а кроме того, и бессловесных тварей, дышат непрестанно, и столько лучей солнечных, таких горячих, проходит сквозь него, а ведь еще и луна, и звезды делают то же. Высшее из чудес чудо!

Увидав же небо, украшенное звездами, солнцем и месяцем, и землю — злаками и деревьями, и море, рыбами всякими наполненное, бисером и всякими завитушками ракушек, и переходя к человеку, как бы ума лишаюсь от удивления и не могу понять, откуда в таком малом теле столь высокая мысль, способная обойти всю землю и выше небес взойти. К чему привязан ум тот? Как, исходя из тела, проходит он сферы одну за другой, проходит воздух и минует облака, солнце, месяц, и все пояса, и звезды, эфир, и все небеса и тотчас же вновь оказывается в своем теле?

«ФизиолОг» - рассказ о животных, растениях, камнях. В первой части – о животном/птице, во второй части главы – философское осмысление части. Например, пеликан: дети клюют родителей, они убивают детей, а потом воскрешают их кровью. Так и человек: согрешил, но был спасен кровью Христа.

О льве. Три свойства имеет лев. Когда львица родит, то приносит мертвого и слепого детеныша, сидит она и сторожит его до трех дней. Через три же дня приходит лев, дунет ему в ноздри, и детеныш оживет. То же и с верными народами. До крещения они мертвы, а после крещения очищаются Святым Духом.

Второе свойство льва. Когда спит, то глаза его бодрствуют. Так и Господь наш говорит иудеям: «Я сплю, а глаза мои божественные и сердце бодрствуют».

А третье свойство льва,— когда львица бежит, то следы свои заметает своим хвостом, и охотник не может отыскать ее следов.

Так и ты, человек. Когда творишь милостыню, то пусть левая рука не знает, что делает твоя правая. Да не помешает дьявол делам помысла твоего.

О куропатке. Куропатка кладет много яиц в гнезде своем. Она весьма чадолюбива. И даже идет к чужим гнездам и таскает оттуда яйца. Только чтобы увеличить число птенцов своих.

Так и ты, человек: когда собираешь богатство, не можешь насытиться, и все тебе мало.

Об орле. Орел живет лет сто. И растет кончик клюва его. И ослепнут глаза его, так что он не видит и не может охотиться. Тогда он взлетает в высоту, бросается на утес, и отломится кончик клюва его; и искупается в золотом озере. А потом садится на солнцепек. Когда же он согреется, с него сходит чешуя, и он опять становится птенцом.

Так и ты, человек, если много нагрешишь, возвысься, то есть обратись к вере, и оплакивай проявление греха, и умойся слезами своими. Отогрейся в церкви и сбрось с себя грехи.

Ломоносов рассказывает о звере, который совмещает в себе черты носорога и бегемота, он опирается на традицию «Физиолога»

Христианская топография Козьмы Индикоплова (плававший в Индию) – переводное космографическое (см. Космографии) сочинение византийского автора VI века, получившее распространение в древнерусской книжности. Козьму называли так потому, что считалось, будто ему удалось посетить Индию. Однако купец Козьма в Индии не был, хотя плавал по Средиземному и Красному морям и Персидскому заливу.

X. Т. состоит из 12 разделов («слов»). Большая часть их посвящена рассказу об устройстве Вселенной. Земля, по мнению Козьмы, следующему античной географической науке, плоская и окружена океаном, солнце по ночам заходит на севере за большую гору. Сообщается в X. Т. о природных особенностях некоторых стран, описываются животные, с большинством которых обитатели Руси не были знакомы: ноздророг (носорог), телчеслон (так!), вельблудопардус (жираф), фантастический единорог, речной конь (?), дельфин. Труд Козьмы привлекал читателя не только своими сведениями об истории и устройстве окружающего мира, но и тем, что его списки были великолепно иллюстрированы: они содержали изображения стран света, земли, восхода и захода солнца, редких растений и животных, а также изображения библейских персонажей и священных лиц и предметов: апостолов, святителей, голгофского креста, Ноева ковчега и т. п.

Б) Исторические сочинения.

Исторические хроники.

Наиболее популярные – хроники «Георгия Амортола» и «Иоанна Молалы».

Амартол дает полную картину, начиная с Библии, опирается на множество источников (восточные легенды, античные хроники), пытается установить причинно-следственную связь между разными событиями: между епископом Сильвестром и иудеем Забреем разгорелся спор, чья вера могущественней, Сильвестр выиграл. Как люди научились делать пурпурную краску - заметили, что у собаки окровавлена пасть, а она не окровавлена, а испачкана краской из рачков.

ХГА была написана неким Георгием монахом, называющим себя «Грешным» (по-гречески Амартолом) в одном из константинопольских монастырей около 842 или 847 г. Хроника эта по охвату событий – «полная», или «всемирная»; по пафосу – христианско-монашеская; по составу – принципиально компилятивная. Временные рамки – от Адама до современного Георгию императора Михаила III (842–867 гг.)