конспект недоросль

Направление

Классицизм Правило трех единств (места, действия, времени)

Культ разума, назидательный характер Статичные герои (не меняются, не развиваются. В начале такие же, как в конце)

Деление на положительных и отрицательных героев Говорящие фамилии

Реализм Два конфликта: любовный конфликт осложнен социально-политическим

Цель автора - показать основы дворянского "злонравия" (отражение объективной действительности)

Говорящие имена и фамилии

Простаковы-простота, ограниченность, невежество Скотинины-животная сущность Митрофан-матерью явленный Стародум-думает по-старому Софья-мудрая Милон-мил Правдин-правда Вральман-вранье

Фамилии отрицательных персонажей взяты из простой, низкой действительности. Фамилии положительных персонажей связаны с высокой сферой духа

Название

•До Фонвизина: первоначально слово «недоросль» не заключало в себе отрицательной оценки: в России XVIII века так называли молодого дворянина, не достигшего 15 лет и не поступившего на государственную службу.

•После Фонвизина слово приобрело насмешливый, иронический оттенок: так стали называть невежественного, ленивого, необразованного человека

Митрофан-недоросль

•В интеллектуальном отношении: не хочет учиться, не знает основ арифметики и географии, не может отличить прилагательное от существительного

•В нравственном отношении: никого не уважает, не любит даже своих родителей

•В гражданском отношении: не понимает своего долга перед государством

Черты характера

•Никого не любит: сначала заискивает перед матерью, а затем отталкивает, когда Простакова теряет власть в доме

•Нахален, пренебрежителен по отношению к другим людям, так как находится под покровительством матери (называет Цыфиркина, своего учителя, «гарнизонной крысой»)

•Трусливый (прячется за спиной старой нянюшки Еремеевны, когда на него нападает Скотинин)

•Хитрый (угрожает матери самоубийством, притворяется больным, чтобы не учиться)

•Понимая, что родители не видят смысла в его образовании, сам не проявляет к наукам никакого интереса («Не хочу учиться, хочу жениться»)

Благодаря образу Митрофана поднимается глобальная проблема России - невежество и грубость дворян (господствующего класса, в руках которого находилась судьба государства)

Смешон или страшен Митрофан?

•Фонвизин сатирически обличает невежество и грубость помещиков. Большое количество смешных сцен (например, экзамен Митрофана: «еоргафия» не дворянская наука, дверь-прилагательное, «Аз же есмь червь»).

•На самом деле Простаков страшен (недоросль в гражданском отношении): дворяне-самое привилегированное сословие, которые распоряжаются жизнями множества людей (крепостными), которым даны блага для того, чтобы они служили государству. Дворяне должны быть самыми лучшими, передовыми, просвещенными людьми страны, чтобы выполнять свой долг перед родиной и оправдывать данные привилегии. Митрофан же, как и все Простаковы и Скотинины, считают, что они обладают одними правами (например, отбирать последнее у своих крепостными), но не обязанностями.

•Митрофан не воспитан, не образован, никого не любит (недоросль нравственном и интеллектуальном отношении), а он является типичным представителем дворянского сословия, наследником традиций Скотининых (в семье по недосмотру умерли 16 из 18 детей, отец был яростным противником образования и просвещения, брал взятки и умер от голода, лежа на сундуке с деньгами).

Вывод: Люди, подобные Митрофану, наносят урон всему обществу и всей стране

Принципы, которыми руководствуется Простакова в воспитании сына

•Простакова любит своего сына и во всем ему потакает. Например, несмотря на то что Митрофан утром уже «пять булочек скушать изволил», она требует у няни дать шестую «ребенку», уже достигшему возраста, в котором можно вступать в брак.

•Мальчик умело манипулирует матерью: не желая заниматься с учителями, он притворяется больным и, добившись отмены занятий, бежит на голубятню, а Простакова не замечает хитрости Митрофана и не ругает его. Героиня не осознает ценности образования, поэтому она разрешает сыну пропустить уроки из-за недомогания. Простакова не понимает, что её сын уже вырос, поэтому должен вести себя более ответственно, и поощряет незрелость мальчика.

•Героиня не пресекает проявления неуважения сына по отношению к отцу: во сне Митрофан видит, как матушка бьет Простакова, и испытывает к ней жалость, так как она «устала, колотя батюшку». Помещица радуется и хвалит мальчика: “Обойми меня, друг мой сердечный! Вот сынок, одно мое утешение”

•Простакова не видит смысла в знаниях, поэтому от сына прилежания в учебе не требует: она просит Митрофана поучиться «хоть для виду», чтобы Стародум это услышал. Для семьи Простаковых образование-это формальность, без которой человек не может занять достойное место в

обществе, при этом осознанной потребности в развитии, получении знаний, самореализации герои не видят.

•Характерна реакция Простаковой на арифметическую задачу: если Митрофан, идя по дороге с двумя людьми, найдет триста рублей, то их нужно не поделить поровну, а взять все себе. Митрофан, видя, как мать называет арифметику «дурацкой наукой», не прикладывает никаких усилий к её изучению.

Простакова

•Властная, деспотичная по отношению к слабым (оскорбляет слуг), заискивающая по отношению к сильным (к Стародуму и Правдину)

•Её муж во всем ей подчиняется, не имеет своего мнения (в эпизоде примерки кафтана пытается угадать, что должен сказать, чтобы не разозлить жену)

•Заботится только о материальной выгоде (решила женить сына на Софье, узнав, что она стала богатой невестой)

•Слепо любит своего сына, что не идет ему на пользу (не заставляет его учиться, не пресекает грубого отношения к слугам, учителям, даже отцу)

•Необразованна, не умеет даже читать (не может прочитать письмо Софьи). Считает, что дворянину образование не нужно («еоргафия» «не дворянская» наука, так как есть кучеры, которые отвезут помещиков в любом место)

•В конце произведения вызывает жалость и сочувствие (сын, которого Простакова очень любит, отталкивает мать)

Отношения между помещиками и слугами: эпизод спора Простаковой и Тришки

Впредставленном эпизоде героиня оскорбляет своего слугу, говорит, что он «скот», «воровская харя», «болван», потому что Тришка, не являющийся портным, не может пошить кафтан так, как от него требуют. У надменной помещицысамодурки Простаковой нет никакого уважения к людям низшего общественного положения, она чувствует свою власть и считает, что имеет право делать с ними и требовать от них все, что угодно.

Вспоре между необразованным слугой и помещицей именно последний демонстрирует логику, приводит разумные аргументы: для того, чтобы качественно выполнять работу, необходимо обучиться ремеслу, а первый портной, которому не у кого было учиться, с высокой долей вероятности мог шить еще хуже, чем Тришка. Простакова же в силу невежества, необразованности, отсутствия необходимости заниматься каким-либо трудом и, следовательно, непонимания его тяжести ценности, достойно оппонировать крепостному не может.

Вчем вина и в чем беда Простаковой?

•Беда в том, что Простакова сама является жертвой воспитания невежественных, грубых, алчных людей (отец и дядя). Несмотря на все свои отрицательные качества, в финале произведения она заслуживает жалости: Митрофан отталкивает мать, потерявшую власть

•Вина в жестокости, грубости по отношению к своим слугам, живым людям (Тришка, Еремеевна, больная служанка). В отсутствии потребности в духовном развитии, образовании (не умеет читать, считает, что «еоргафия» не дворянская наука, что найденные деньги не надо ни с кем делить, а учителям не надо увеличивать жалование). В том, как она воспитывает своего сына.

Скотинины

Между Скотининым и Простаковыми, родными людьми, нет любви и уважения. Скотинин бросается на Митрофана, узнав, что сестра собирается женить его на Софье. Узнав об этом, Простакова бросается на Скотинина:

Г-жа Простакова. Пусти! Пусти, батюшка! Дай мне до рожи, до рожи… Милон. Не пущу, сударыня. Не прогневайся!

Скотинин (в запальчивости, оправляя парик). Отвяжись , сестра! Дойдет дело до ломки, погну, так затрещишь.

Милон (г-же Простаковой). И вы забыли, что он вам брат! Г-жа Простакова. Ах, батюшка! Сердце взяло, дай додраться! Милон (Скотинину). Разве она вам не сестра?

Скотинин. Что греха таить, одного помету , да вишь как развизжалась.

Воспитание Скотининых

Скотинины были равнодушны и беспечны, поэтому из 18 их детей выжили лишь двое, а остальные погибли из-за недосмотра: «Иных из бани мертвых вытащили. Трое, похлебав молочка из медного котлика, скончались. Двое о святой неделе с колокольни свалились; а достальные сами не стояли, батюшка». Родители не могли обеспечить даже безопасность своим детям и к вопросу воспитания также относились легкомысленно

Скотинин-старший был противником образования, гордился своим невежеством, считал, что учиться постыдно, а потому запрещал своим детям осваивать науки: «прокляну робенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет».

Скотинин

•Жесток и деспотичен по отношению к своим крепостным: не желая прилагать усилия для того, чтобы самостоятельно добывать средства для жизни, он научился мастерски собирать оброк, то есть брать у своих крестьян сверх нормы. Сам Скотинин говорит: «всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру с своих же крестьян, так и концы в воду». Будучи помещиком, герой не видит смысла в том, чтобы трудиться, работать, учиться, ведь можно все необходимое взять у бесправных людей, находящихся в его власти.

•На Софье Скотинин хочется жениться не из-за чувств к ней, а потому что в деревнях, которые принадлежат девушке, водятся «такие крупные свиньи, что нет из них ни одной, котора, став на задни ноги, не была бы выше каждого из нас целой головою». О свиньях, в отличие от невесты, герой говорит с воодушевлением и искренним восхищением. Это свидетельствует о бесчувственности, грубости и ограниченности человека, который женится ради свиней.

Вчем причины нравственной ущербности Простаковых и Скотинина?

•Семья: Скотининых воспитывали невежественные, грубые, жадные люди (16 из 18 детей умерли, отец умер на сундуке с деньгами). Простакова, став матерью, воспитывает сына безнравственным, алчным, необразованным (эпизод с задачей Цыфиркина: нашел деньги-ни с кем не делись)

•Крепостное право и как следствие вседозволенность: помещики распоряжались живыми людьми, которые обеспечивали

привилегированному сословию комфортную жизнь. У помещиков не было никакого стимула к развитию: по праву рождения им принадлежат люди, обеспечивающие их всем необходимым (приказ о вольности дворянской). Помещики не осознают ценность труда (эпизод с Тришкой и кафтаном:

Простакова не может понять, что любому ремеслу необходимо обучиться), покрывают свои убытки, отбирая последнее у своих крепостных ( Простаковы отобрали у своих все, что было, и просят Скотинина научить собирать оброк)

•Отношение к слугам

Простаковы и Скотинин считают, что безраздельно владеют своими людьми, что позволяет им бесчеловечно относиться к слугам:

Скотинин. А движимое хотя и выдвинуто, я не челобитчик. Хлопотать я не люблю, да и боюсь. Сколько меня соседи ни обижали, сколько убытку ни делали, я ни на кого не бил челом, а всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру с своих же крестьян, так и концы в воду. Простаков. То правда, братец: весь околоток говорит, что ты мастерски оброк собираешь.

Г-жа Простакова. Хотя бы ты нас поучил, братец батюшка; а мы никак не умеем. С тех пор как все, что у крестьян ни было, мы отобрали, ничего уже содрать не можем. Такая беда!

•Еремеевна. Чего изволишь?

Г-жа Простакова. А ты разве девка, собачья ты дочь? Разве у меня в доме, кроме твоей скверной хари, и служанок нет? Палашка где? Еремеевна. Захворала, матушка, лежит с утра.

Г-жа Простакова. Лежит! Ах, он бестия! Лежит! Как будто благородная!

Еремеевна. Такой жар рознял, матушка, без умолку бредит… Г-жа Простакова. Бредит, бестия! Как будто благородная!

Г-жа Простакова.Теперь-то дам я зорю канальям своим людям. Теперь-то я всех переберу поодиночке. Теперь-то допытаюсь, кто из рук ее выпустил. Нет, мошенники! Нет, воры! Век не прощу, не прощу этой насмешки.

Правдин. А за что вы хотите наказывать людей ваших?

Г-жа Простакова. Ах, батюшка , это что за вопрос? Разве я не властна и в своих людях?

Правдин. А вы считаете себя вправе драться тогда, когда вам вздумается?

Скотинин. Да разве дворянин не волен поколотить слугу, когда захочет?

Правдин. Когда захочет! Да что за охота? Прямой ты Скотинин. Нет, сударыня, тиранствовать никто не волен.

Г-жа Простакова. Не волен! Дворянин, когда захочет, и слуги высечь не волен; да на что ж дан нам указ-от о вольности дворянства?

Стародум

•Герой-резонер

•Человек, воспитанный в эпоху Петра I. Честный, благородный, справедливый.

•Людей оценивает по пользе, которую они приносят государству, а не по чинам и богатству.

•Считает, что разум без благонравия - ничто (просвещение может возвысить лишь добродетельного человека, без души “просвещеннейшая умница – жалкая тварь”)

•Благодаря образу Стародума Фонвизин критикует Екатерину II, которую не считает просвещенным монархом.

•Высказывает авторскую мысль о том, что воспитание дворянина - это воспитание гражданина, передового человека и благородного деятеля своей страны.

Стародум критикует придворное дворянство, стремящееся лишь к тому, чтобы обрести богатство, славу и почести. Герой осуждает петербургскую знать за «себялюбие» и интриги, попытки занять более высокое общественное положение. Люди думают не о пользе, которую они приносят государству, а лишь о собственном благополучии, и всячески вредят друг другу. Стародум убежден, что при дворе служат те, кому безразлично и историческое наследие страны, и её будущее, кому “ни разу на мысль не приходили ни предки, ни потомки”. Спустя недолгое время службы в Петербурге Стародум предпочел «убраться», не заработав состояние, не прославившись, потому что при дворе невозможно сохранить «душу», «честь» и свои «правилы».

Стародум о воспитании

Стародум. Отец мой воспитал меня по-тогдашнему, а я не нашел и нужды себя перевоспитывать. Служил он Петру Великому. Тогда один человек назывался ты, а не вы. Тогда не знали еще заражать людей столько, чтоб всякий считал себя за многих. Зато нынче многие не стоят одного... В тогдашнем веке придворные были воины , да воины не были придворные. Воспитание дано мне было отцом моим по тому веку наилучшее. В то время к научению мало было способов, да и не умели еще чужим умом набивать пустую голову.

Правдин. Тогдашнее воспитание действительно состояло в нескольких правилах… Стародум. В одном. Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей

сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знании мода, как ни пряжки, на пуговицы. Правдин. Вы говорите истину. Прямое достоинство о человеке есть душа… Стародум. Без нее просвещеннейшая умница – жалкая тварь.

Стародум о богатстве

Стародум. Богату! А кто богат? Да ведаешь ли ты, что для прихотей одного человека всей Сибири мало! Друг мой! Все состоит в воображении. Последуй природе, никогда не будешь беден. Последуй людским мнениям, никогда богат не будешь.

Софья. Дядюшка! Какую правду вы говорите!

Стародум. Я нажил столько, чтоб при твоем замужестве не остановляла нас бедность жениха достойного.

Софья. Во всю жизнь мою ваша воля будет мой закон. Правдин. Но, выдав ее, не лишнее было бы оставить и детям…

Стародум. Детям? Оставлять богатство детям? В голове нет. Умны будут – без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Видал я молодцов в золотых кафтанах, да с свинцовой головою. Нет, мой друг! Наличные деньги – не наличные достоинства. Золотой болван – все болван

Стародум о государе

Стародум. Благодарение богу, что человечество найти защиту может! Поверь мне, друг мой, где государь мыслит, где знает он, в чем его истинная слава, там человечеству не могут не возвращаться его права. Там все скоро ощутят, что каждый должен искать своего счастья и выгод в том одном, что законно… и что угнетать рабством себе подобных беззаконно.

Правдин. Я в этом согласен с вами; да как мудрено истреблять закоренелые предрассудки, в которых низкие души находят свои выгоды! Стародум. Слушай, друг мой! Великий государь есть государь премудрый. Его дело показать людям прямое их благо. Слава премудрости его та, чтоб править людьми, потому что управляться с истуканами нет премудрости. Крестьянин, который плоше всех в деревне, выбирается обыкновенно пасти стадо, потому что немного надобно ума пасти скотину. Достойный престола государь стремится возвысить души своих подданных.

Правдин

•Служит чиновником в наместничестве - учреждении, созданном Екатериной II для контроля над выполнением правительственных указов на местах

•Свой долг видит в пресечении произвола помещиков

•В финале произведения вершит справедливость: берет в опеку имение Простаковой, лишая её права самовольно распоряжаться крестьянами.

Милон

•Образцовый офицер, храбрый и благородный человек

•Искренне любит Софью, не пытается извлечь выгоду из брака с ней

•Высказывает свое понимание храбрости: бесстрашие солдата, рискующего своей жизнью, равно бесстрашию государственного человека, говорящего государю правду, которая может его разгневать.

Софья

•Скромная, добродетельная, умная девушка

•Уважает старших, искренне привязана к своему дядюшке

•В качестве мужа выбрала себе человека по достоинству, а не по богатству и знатности

•По словам Стародума, сочетает в себе лучшие качества обоих полов

Еремеевна

•Искренне привязана к хозяевам, оберегает и защищает Митрофана. Во всем потакает мальчику, что не идет ему на пользу

•Терпит жестокое отношение Простаковых:

Еремеевна (в слезах). Нелегкая меня не приберет! Сорок лет служу, а милость все та же… Кутейкин. А велика ль благостыня?

Еремеевна. По пяти рублей на год, да по пяти пощечин на день.

•Заслуживает и жалости, и презрения. У Еремеевны рабская натура, она не имеет чувства собственного достоинства. К тому же Еремеевна принимает участие в подлом замысле Простаковой, она пытается украсть Софью, чтобы силой выдать её замуж за Митрофана

Цыфиркин

Учитель математики, бывший солдат. Не привык жить праздно, но берется не за свое дело. В финале отказывается от оплаты, так как ничему не научил Митрофана. Награждается за это Стародумом, Правдиным и Милоном

Кутейкин

Учитель русского и церковнославянского языков. Также ничему не научил Митрофана, но требует оплаты. Не несет ответственности за своего подопечного, пренебрегает своими обязанностями учителя. Наказан в финале

Вральман

Немец, бывший кучер. Учитель истории. Пользуется благосклонность Простаковых, т.к. не докучает Митрофану учебой

Выбор таких учителей говорит о пренебрежительном отношении Простаковых к образованию. Стародум высказывает мысль Фонвизина о том, что дворяне не должны нравственное воспитание своего ребенка поручать рабу-крепостному. Учитель должен быть наставником, нравственным авторитетом, образцом для подражания. Должен осознавать свой высокий долг в воспитании гражданина.

Какова роль второстепенных героев?

Второстепенные героями являются учителя (Вральман, Кутейкин, Цыфиркин) и няня Еремеевна.

•Еремеевна раскрывает одну из главных тем произведения: жестокость помещиков, губительное влияние крепостного права. Няня искренне любит Митрофана, готова драться за него, а члены семьи Простаковых отвечают ей в ответ пренебрежением и жестокостью (героиня получает “по пяти рублей на год да по пяти пощечин на день”). Еремеевна достойна и жалости, и презрения: абсолютно рабская натура без чувства достоинства и уважения к себе. Терпит отношение Простаковых, выполняет все их, даже самые безнравственные приказы (участвует в похищении Софьи).

•Учителя демонстрирует равнодушие Простаковых к вопросам образования. Цыфиркин (учитель арифметики)-бывший солдат, Кутейкин (бывший церковнослужитель)-учитель грамоты, Вральман (бывший кучер Стародума)-учитель истории. Они не являются учителями и не могут дать дворянскому сыну достойное образование. Характерно то, что с наибольшей благосклонностью Простакова относится именно к Вральману, так как он не докучает Митрофану с учебой, призывает к тому, чтобы не перегружать мальчика занятиями. По мысли автора, учитель должен быть примером для подражания, наставником, авторитетом.

Внесценические герои

Вавила Фалелеич - дядя Скотининых, который в нетрезвом виде врезался на лошади в ворота и не получил никаких повреждений. Скотинин говорит: “О грамоте никто от него и не слыхивал, ни он ни от кого слышать не хотел: а какова была голоушка!”. Вавила Фалелеич служит доказательством того, что «ученье вздор», так как Скотинин сомневается в том, что на свете есть “ученый лоб,

который бы от такого тумака не развалился” Граф - бывший приятель Стародума, отказавшийся участвовать в войне, боясь

расстроить своего отца. Именно граф, а на раненый Стародум, получил новый чин. Этот персонаж нужен для того, чтобы показать, что чины и звания люди получают не по заслугам.

Отец Скотининых был противником образования, грозился, что проклянет ребенка, который “что-нибудь переймет у басурманов”, говорил: “не будь тот Скотинин, кто чему-нибудь учиться захочет”. Корыстный человек, брал взятку с каждого просителя, клал её в железный сундук, на котором затем умер с голоду Палашка - девка, которая мучается от жара и бреда. Простакова возмущается, что она, “бестия”, лежит “как будто благородная”, что показывает жестокое отношение помещицы к слугам.