ИВАН КРЫЛОВ

Оглавление

Материалы из журнала «Почта духов» 1

История создания 1

Отличия от других сатирических журналов 2

Проблема власти и жанр «восточной повести» 3

Отсылки к творчеству предшественников в бытоописательных письмах гномов 4

Пародия на панегирический жанр 5

Каиб 6

История написания 6

Композиция 6

Первая композиционная часть 6

Видоизменённые приёмы создания образа идеального правителя как приёмы комического 7

Вторая композиционная часть 7

Развенчание устоявшихся жанров 8

Подщипа 9

Литературная пародия 9

Жанр 9

Конфликт 10

Мотив еды 11

Политический памфлет 11

Материалы из журнала «Почта духов» История создания

Крылов начал писать очень рано (с 14 лет, т. е. с 1783 г.), но подлинный литературный дебют Крылова состоялся в 1789 г., когда он начал издавать сатирический журнал одного автора «Почта духов».

Крылов родился в 1769 г., когда Новиков начал выпускать свой сатирический журнал «Трутень», а в 1789 г., когда Крылов в своем периодическом издании подхватил традиции русской сатирической публицистики, озаглавив свой журнал «Почта духов» по аналогии с журналом Ф. Эмина «Адская почта», началась Великая французская революция, и вызванное ею повсеместно, в том числе и в России, брожение умов было далеко не последней причиной того, что издание крыловского журнала было прекращено насильственно: вместо запланированных двенадцати номеров журнала вышло только восемь.

Отличия от других сатирических журналов

1. Крылов — единственный автор своего журнала

То есть по изначальному замыслу журнал «Почта духов» является целостным произведением, которое издается периодическими ежемесячными выпусками.

В этом Крылов довел до формального логического предела тенденции к редакторской циклизации разнородных и разножанровых публикаций, которые (тенденции) наметились в сатирических журналах Новикова, компоновавшего в единое смысловое целое публицистические материалы разных авторов.

Нюанс: примерно половина писем, входящих в состав журнала, переведены Крыловым с французского, из романов маркиза д’Аржана

2. Обязательное наличие сюжетно-композиционного стержня

• Таким единым композиционным стержнем в «Почте духов» является мотив переписки.

Журнал имеет подзаголовок «Ученая, нравственная и критическая переписка арабского философа Маликульмулька с водяными, воздушными и подземными духами», а издатель и автор журнала представлен как своеобразный посредник: будучи секретарем арабского волшебника, он публикует его переписку со стихийными духами.

• Сюжетная схема представляет из себя развитие сюжета в двух планах повествования — фантастическом и реальном.

Это характерный приём для русской бурлескной литературы (Бурлескная литература – вид комической пародийной поэзии и драматургии. Термин «бурлеск» появился в XVI веке и происходит от итальянского слова burla — «шутка»)

ФАНТАСТИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ: история своеобразного «повреждения нравов» в Аиде, царстве мертвых античной мифологии.

По мифу жена Плутона Прозерпина должна проводить половину года на земле, со своей матерью Церерой, а половину – в Аиде со своим супругом.

И в первом письме гнома Зора повествуется о том, как Прозерпина вернулась из очередной отлучки на землю совершенной парижской модницей и, пожелав завести в Аиде модные порядки, послала Зора на землю покупать модные наряды и украшения, а также разыскивать и доставлять в Аид портных, парикмахеров и ювелиров.

Новые порядки в Аиде до такой степени насмешили судей загробного царства – Эака, Миноса и Радаманта, что от смеха они сошли с ума, и Плутону потребовались новые судьи, желательно честные, на поиски которых отправился гном Буристон.

РЕАЛЬНЫЙ СЮЖЕТ: Приключения, встречи и наблюдения Зора и Буристона над человеческой жизнью образуют канву, по которой развивается второй, реальный сюжет журнала, объединенный не темой, а мотивом –мотивом путешествия. Именно он позволяет органично соединять разнородный материал наблюдений гномов над жизнью и нравами людей в целостную энциклопедическую картину русских нравов конца XVIII в.

В число корреспондентов арабского волшебника Маликульмулька входят стихийные духи разной природы; наряду с гномами – духами земли, арабскому волшебнику пишут письма сильфы – духи воздуха Дальновид, Световид и Выспрепар, парящие над землей и наблюдающие людские нравы.