«Слово о житии великого князя Дмитрия Иванович»

СЛОВО О ЖИТЬИ И О ПРЕСТАВЛЕНИИ ВЕЛИКАГО КНЯЗЯ ДМИТРИА ИВАНОВИЧА, ЦАРЯ РУСКАГО

«Слово о житии» состоит из трех частей: биографии князя, плача Евдокии и похвалы.

Дмитрий Иванович победил Мамая, потому что он предстает как святой

Битва изображена – кратко и губительно для татар, традиционными формулами воинских повестей.

Место Москвы среди других княжеств?

• Москва – престол царства земного, скипетр державы земли Русской

• Все признают киевского князя главным

• Господин всей земли (по словам княгини): Господинъ всей земли Руской былъ еси — ныне же мертвъ лежиши, никим же владееши! Многы страны примирилъ еси и многы победы показал еси, ныне же смертию побеженъ еси.

Лекция 8. Второй переходный период (сер 15 – нач 16 века)

Для формирования идей стиля второго монументализма нужны 4 группы памятников:

1. Куликовский цикл – осмысляется место Москвы. Идеи похожи, а выражение разное

2. Памятники, связанные с теорией «Москва – третий Рим»

3. Церковно-полемическая литература

4. Переводные памятники о том, каким должен быть правитель – «повесть о Дракуле»

Вместе они формируют новую идеология.

Теория «Москва – третий Рим»

Первый Рим – это Рим. Когда он отпал от истинной веры, новым мировым центром истинного христианства для Руси стал Царьград. Когда его захватили турки, он утратил эту функцию с точки зрения Москвы. На смену ему пошла Москва – третий Рим.

Идея подчиняет многих авторов и живет долго. Стала проявляться в ряде памятников, но главное – обосновать и доказать идею: генеалогическая и материальная преемственность. «Сказание о князьях Владимирских», Взятие о повести Царьграда ТУРКАМИ, Повесть о Вавилонском царстве, Повесть о новгородском белом клобуке.

«Сказание о князьях Владимирских»

- обе идеи есть. Передача креста и венца Владимиру Мономаху – материальная. Правители происходят от правителей, возводится происхождение Рюрика к Августу Кесарю – генеалогическая. Где-то с этого момента начинается политическая подтасовка.

В основе «Сказания» лежит легенда о происхождении русских великих князей от римского императора Августа через легендарного Пруса, который, с одной стороны, состоял в родстве с Августом, с другой — якобы был родственником Рюрика. Вторая легенда, входяшая в «Сказание», повествует о приобретении Владимиром Мономахом царских регалий от византийского императора Константина Мономаха.

Ведёт родословную от Ноя, Сима через Александра Македонского, Клеопатру, Августа. Август послал своего брата Пруса на берега речи Вислы править там. И с тех пор зовётся земля Прусской. И из прусской земли по совету воеводы Гостомысла призвали Рюрика. А ныне Владимир Мономах задается вопросом: не ничтожней ли он всех князей, в том числе и Олега, которые на Византию ходили. И посылает туда своих воинов.

В то время правил Константин Мономах. Он решил отправить подарок Владимиру Всеволодовичу: крест из животворящего дерева, венец царский, сердоликовую чащу и ожерелье Августа. Сказал, что может венчаются этими предметами и быть боговенчанным царем и зваться царем земли Русской. В конце акцентируется внимает, что мы придерживаемся именно православной веры.

«Сказание о князьях владимирских» первой редакции, так же как и «Послание» Спиридона-Саввы, сопровождается дополнительной статьей — родословием литовских князей, в основу которого положена легенда о низком происхождении первого князя литовского Гедимина, чем подчеркивалось превосходство русской династии над правителями Литовского княжества. В 10—20-х гг. XVI в., когда велась упорная борьба с Литвой за пограничные земли, вторая часть произведения имела актуальное политическое значение. Однако эта легенда о происхождении литовских князей уже не была включена в великокняжескую Воскресенскую летопись.

Вывод:

1 начинается переходный период

2 начинается брожение идей, появляется «Москва – тритий Рим»