«Житие протопопа Аввакума»

Написано, как житие святого, «да незабвению предано будет дело Божие». Она должна подтвердить, что дело Аввакумa есть дело Божие — а это лучше всего доказывается чудесными знамениями.

Канон и неканон. Трансформация жанра

Канон:

а) вступление; - да

б) благочестивые родители героя; - нет

в) уединение героя и изучение святого писания; - нет

г) отказ от брака или, при невозможности, сохранение в браке «чистоты телесной» -нет

д) учитель или наставник; - нет

е) уход в «пустынь» или в монастырь; - да

ж) борьба с бесами (описывалась при помощи пространных монологов); - да

з) основание своего монастыря, приход в монастырь «братии» - да

и) предсказание собственной кончины - нет

к) благочестивая смерть - нет

л) посмертные чудеса - прижизненные

м) похвала – нет, обращение

Неканон:

Новое - самоирония

Сам себя ругает - самоирония: Любил, протопоп, со славными знатца, люби же и терпеть, горемыка, до конца. Писано: „не начный блажен, но скончавый“.

Да свиньи и псы по естеству, а я от грехов воняю, яко пес мертвой, повержен на улице града – высочайщая гордость, его унижают, а он стоит

Система персонажей

Семья – дочь Огрофена, жена Настасьей Марковной

Сыны - Ивана и Прокопья 28стр

Заключенные в ним в Пустозерске с ним — соловецким иноком Епифанием, священником из г. Романова Лазарем, дьяконом Благовещенского собора Федором Ивановым + духовный сын юродивый Феодор

Приверженцы никониан: Никон, царь

Те, кто над ним издевались: Афанасий Пашков; начальник, у которого он забрал девицу, а потом в него стрелял он; полуголова Иван Елагин

Композиция

Стержень традиционный – постепенное проявление качеств святого

Здесь стержень - духовное развитие протопопа Аввакума от страстного и ревностного священника, блюстителя традиций, до мученика, сознательно выбирающего страдания во имя своих идей.

• Жизнь в Лопатицах и Юрьевце-Повольском. Протопопа не принимают в городах, он вступает в конфликты с паствой из-за своей строгости в обличении блуда и насаждения нравственности. Из Лопатиц его изгоняет воевода, в Юрьевце-Повольском люди, которых он «унимал от блудни», избивают его посреди улицы. На этом этапе Аввакум – ревностный защитник веры, которому тяжело сносить страдания, он сбегает от них в Москву.

• Борьба с реформами Никона и ссылки. Аввакум отказывается принять изменения, несмотря на уговоры братии в Андроньевом монастыре, и предпочитает страдания реформам и измене своих убеждениям: «патриарху не покорился, а я от писания ево браню да лаю». В ссылках он переживает множество страданий – голод, холод, бедность, насилие со стороны Пашкова - но стойко их переносит, уповая на Христа: «Но милостив Господь: наказав, покаяния ради и помилует нас, прогнав болезни душ наших и телес, и тишину подаст. Уповаю и надеюся на Христа; ожидаю милосердия его и чаю воскресения мертвым». На этом этапе Аввакум принимает свои испытания, веря, что за них ему воздастся.

• Возвращение в Москву. На церковном соборе Аввакуму предлагают перестать упрямиться и подчиниться, но он отказывается. Протопоп считает, что Дьявол сбивает патриархов с истинного пути и творит раскол между ними. На этом этапе Аввакум принимает крест мученика и решает идти по праведному пути и страдать, а не с ними подчиняться козням Дьявола: «чист есмь аз, и прах прилепший от ног своих отрясаю пред вами, по писанному: „лутче един творяй волю Божию, нежели тьмы беззаконных!»

• Ссылка в Пустозерск. Аввакум осознает, что здесь ему суждено умереть и смиряется со своей судьбой. Он пишет житие и призывает последователь и старообрядцев продолжать бороться. Он становиться предводителем старообрядцем и вдохновляет их своей стойкостью и мученичеством за «старую веру».

Автор и личность

Такое предохранение, с точки зрения и Аввакума, и его читателя, необходимо, потому что главный герой Аввакума — он сам. Впервые в древнерусской литературе автор так много пишет о своих переживаниях, о том, как он «тужит», «рыдает», «вздыхает», «горюет». Впервые русский писатель дерзает сравнивать себя с первыми христианскими писателями — апостолами. «Иное было, кажется, про житие-то мне и не надобно говорить, да прочтох Деяния апостольская и Послания Павлова, — апостоли о себе возвещали же». Ссылаясь на авторитет апостолов, Аввакум вольно или невольно и себя объявляет апостолом. Он назвал свое «Житие» «книгой живота вечного» (книгой вечной жизни), и это не случайная обмолвка. Как апостол, Аввакум может писать о себе. Он свободен в выборе тем и персонажей, свободен в «просторечии», в обсуждении своих и чужих поступков. Аввакум — новатор, нарушающий традицию тем, что возвращается к апостольским истокам этой традиции.

Личность Аввакума:

• Ощущает себя говорящим, а не пищущим

• Речь очень эмоциональная

• Самоирония

• Натура страстного и непримиримого борца, гневного обличителя «сильных мира сего»: воевод-бояр, патриарха и даже самого царя

• Аввакум — поборник справедливости: он не терпит насилия сильного над слабым

• Он образцовый семьянин

Жанр – житие + исповедь