«Бригадир» Фонвизин

Объект насмешки – необразованное поместное дворянство.

Необразованное дворянство почему? – учителей столько не было для всех детей помещиков; сначала учителями брали любых иностранцев; после ВФР бежало множество дворян и священников и брали их, но и они не умели преподавать.

Комическое достигается в результате несоответсвия.

Приемы комизма:

• Речевая характеристика: речь Ивана и советницы некстати присыпана французским

Сын. Je m'en moque. 5(мне все равно)

Бригадир. Что это за манмок?

…

Сын. Скажите мне, батюшка, не все ли животные, les animaux, (животные) 8 одинаковы?

…

Сын: Матушка, довольно видеть вас с батюшкою, чтоб получить совершенную аверсию к женитьбе.

Аверсию = отвращение, от фр. aversion.

• Каламбуры: Coвeтник, внyшaя дoчepи пoчтeниe к бyдyщeй cвeкpoви и pacxвaливaя Бpигaдиpшy, xoчeт пoдчepкнyть, чтo пoчтeннaя жeнщинa ocoбo oтмeчeнa в «Kнигe живoтa» (т. e. в «Kнигe жизни»), нo нaзывaeт ee «Kнигoй живoтныx».

• несоответствие речи и признания советника

• несоответствие поведения взрослых людей

«Недоросль» Фонвизин

Приемы комизм:

• Речевая хар-ка:

Речь дворянки Простаковой не соответствует ее статусу. Она использует просторечия, фразеологизмы, бранные слова.

Простакова (Тришке). Выйди вон, скот. (Еремеевне.) Поди ж, Еремеевна, дай позавтракать ребенку. Ведь, я чаю, скоро и учители придут.

Г-жа Простакова. На него, мой батюшка, находит такой, по-здешнему

сказать, столбняк. Иногда выпуча глаза стоит битый час, как вкопанный.

Уж чего-то я с ним не делала; чего только он у меня не вытерпел! Ничем

не проймешь. Ежели столбняк и попройдет, то занесет, мой батюшка,

такую дичь, что у бога просишь опять столбняка.

• Необразованность Митрофана: не может посчитать до 3х, хотя дворянин

• Каламбуры, игра смыслами, которые не доступны Простаковым и Скотинину

Точно так же и г-н Простаков, заявляя, что «Софьюшкино недвижимое имение нам к себе придвинуть не можно» (1,5), имеет в виду реальное перемещение по физическому пространству

Митрофан, отвечающий на вопрос Правдина: «А далеко ли вы в истории?» очень точным указанием конкретного расстояния: «В иной залетишь за тридевять земель, за тридесято царство» (IV,8), совсем не намерен острить, играя значениями слов «история» (учебная дисциплина и жанр лубочной литературы) и «далеко» (количество знаний и протяженность пространства).

«Послание к слугам моим» Фонвизин

Сатирическое стиховторение

В «Послании» сочетаются две темы: отрицание гармонического устройства мироздания, на котором настаивали церковники, и, как подтверждение этой мысли,— сатирическое изображение жизни Москвы и Петербурга. В стихотворении выведены реальнее слуги Фонвизина, имена которых упоминаются в его письмах. Писатель обращается к ним с философским вопросом: «На что сей создан свет?», т. е. какую цель преследовал бог, создавая человека и человеческое общество. Задача оказывается слишком сложной для неподготовленных собеседников, в чем сразу же признается дядька Шумилов, Кучер Ванька, человек бывалый, может сказать лишь одно: мир держится на корысти и обмане: Попы стараются обманывать народ, Слуги дворецкого, дворецкие господ, Друг друга господа, а знатные бояре Нередко обмануть хотят и государя

Лакей Петрушка дополняет мысль Ваньки сугубо практическим выводом. Если мир так порочен, то нужно извлечь из него как можно больше выгоды, не брезгуя никакими средствами. Однако зачем создан столь дурной свет, не знает и он. Поэтому все трое слуг обращаются за ответом к барину. Но и он не в силах решить этот вопрос

Форма «Послания» приближается к маленькой драматической сценке. Четко очерчены характеры каждого из собеседников:

• степенный дядька Шумилов, бойкий

• смышленый Ванька, повидавший большой свет и составивший о нем свое нелестное мнение

• Петрушка с его лакейским, циничным взглядом на жизнь.

На что сотворены медведь, сова, лягушка? На что сотворены и Ванька и Петрушка? На что ты создан сам? Скажи, Шумилов, мне! На то ли, чтоб свой век провел ты в крепком сне? О таинство, от нас сокрытое судьбою! Трясешь, Шумилов, ты седой своей главою;

Шумилов – не может ответить, знает только то, что ему всю жизнь предстоит быть слугой: «Не знаю, — говоришь, — не знаю я того, Мы созданы на свет и кем и для чего. Я знаю то, что нам быть должно век слугами И век работать нам руками и ногами; Что должен я смотреть за всей твоей казной, И помню только то, что власть твоя со мной. Я знаю, что я муж твоей любезной няньки; На что сей создан свет, изволь спросить у Ваньки».

Кучер Ванька – весь свет – вздор, он наполнен корыстью, обманом и желанием разбогатеть любым способом:

Так знайте, что весь свет считаю я за вздор. Довольно на веку я свой живот помучил, И ездить назади я истинно наскучил. Извозчик, лошади, карета, хомуты И все, мне кажется, на свете суеты. Здесь вижу мотовство, а там я вижу скупость; Куда ни обернусь, везде я вижу глупость.

Лакей Петрушка – весь свет – «игрушка»:

«Я мысль мою скажу, — вещает мне Петрушка, — Весь свет, мне кажется, ребятская игрушка; Лишь только надобно потверже то узнать, Как лучше, живучи, игрушкой той играть. Что нужды, хоть потом и возьмут душу черти, Лишь только б удалось получше жить до смерти! На что молиться нам, чтоб дал бог видеть рай? Жить весело и здесь, лишь ближними играй. Играй, хоть от игры и плакать ближний будет, Щечи его казну, — твоя казна прибудет; А чтоб приятнее еще казался свет, Бери, лови, хватай все, что ни попадет. Всяк должен своему последовать рассудку: Что ставишь в дело ты, другой то ставит в шутку.

Не часто ль от того родится всем беда, Чем тешиться хотят большие господа, Которы нашими играют господами Так точно, как они играть изволят нами?

Финал

А вы внемлите мой, друзья мои, ответ: «И сам не знаю я, на что сей создан свет!»