Волоцкий и Сорский

С одной стороны позиция иосифлян (Иосиф Волоцкий), с другой – нестяжателей (Нил Сорский). Изначально они разошлись в отношении к монастырям. Иосиф фанатик принципиальный, хочет уничтожить физически еретиков. Нил – мягкий, хочет убеждать еретиков или ссылать их. Сначала побеждает точка зрения Нила, но потом начинают уничтожать/сжигать еретиков (например, Курицына).

Предметы спора:

1. Какая власть главнее, церковная или светская?

Идет жестокая борьба меду московскими и удельными князьями. Иосиф Волоцкий становится на сторону удельных князей. Московский князь – злоначальный Сатана, уничтожает своих братьев. Говорит, что царь – божий СЛУГА (а через церковь говорит Господь, подчиняйся). Идя на компромисс, он стал говорить царь – БОЖИЙ слуга есть. Появилась идея божественного происхождения царской власти – значит, церковная и светская власть неразрывна и равны (сущ до 1917), а позже подчинение церковной светской.

Иосиф в Уставе говорит о послушании, а Нил Сорский о борьбе со страстями. Отчасти Нил последователь борьбы со страстями. Говорит, что страсть надо задушить в младенчестве, пока она не развилась.

Иосифляне считают, что чтобы церковь была независима, она должна владеть имуществом. Нестяжатели – что у монахов нет собственного имущества, только духовная власть. А жить милостыней.

Потом все понимают, что без сильной церковной власти не может быть сильной светской власти. Иосифляне у нас победили.

Единство церковной и светской власти. Подчинение потом церкви светской. Материальное независимость и могущество церкви – идеи в основе государственных представлений. Третья идея положенная в основу стиля монументального историзма.

Максим Грек

Максим Грек (1480-1556), афонский монах, до пострижения в монашество живший продолжитель-пое время в Италии, где он общался с тамошними гуманистами, отличался незаурядным богослов-ским и филологическим образованием. В 1518 г. он вызван был на Русь, в Москву, великим князем Василием Иваповичем для перевода с греческого языка и исправления книг его библиотеки. Вскоре после этого ему пришлось принять деятельное участие и напряженных церковно-политических спорах и столкновениях, отражавших борьбу враждовавших в ту пору на Руси социальных спл, так или иначе смыкавшихся с «иосифлянами» и «заволжскими старцами». Максим Грек в основ-ном разделял взгляды последних, являвшихся выразителями политических позиций оппозици-ошного боярства. Из-под его пера вышло большое количество сочинений. Во многих из них он вы-ступал в качестве обличителя различных отри-цательных сторон тогдашних государственных, общестнепных бытовых порядков русской жизни, за что в течение двадцати шести лет на-ходился в монастырском заточении.

Из оригинальных сочинений М. Г. наибольший литературный интерес представляют его публицистические произведения, в частности, доказывающие недопустимость монастырского землевладения («Стязание о известном иноческом жительстве», «Слово душеполезно зело внимающим ему» и др.); в качестве примера для подражания при этом указываются западные нищенствующие монашеские ордены («Повесть страшна и достопаметна...», послание о францисканском и доминиканском орденах). Его политическим идеалом является гармония между светской и духовной властями; эта идея восходит к византийским теоретикам (Юстиниан, Агапит). Публицист требует, чтобы властодержец прислушивался к мнению своих советников и приближенных; образец правителя для М. Г. воплощает Александр Македонский (неозаглавленный отрывок об Александре Македонском).

Особенной известностью среди публицистики М. Г. пользуется «Слово, пространно излагающе с жалостию нестроения и безчиния царей и властей последнего жития», написанное в смутный период после смерти Василия III и представляющее собой развернутую аллегорию. Россию символизирует здесь жена, сидящая при пути в черной одежде вдовицы, окруженная дикими зверями. Жена объясняет автору, что имя ее Василия (т. е. царство), и она плачет, потому что ею правят властолюбцы и славолюбцы, не пекущиеся о благе подданных.

Каким должен быть правитель?

В ряде сочинений обсуждается. Например, в