Стилистические фигуры

1. Сравнения - для создания образа бояна, также растекается мыслию по древу

Боянъ[2] бо вещий, аще кому хотяше песнь творити, то растекашется мыслию по древу, серымъ вълкомъ по земли, шизымъ орломъ подъ облакы, помняшеть бо, рече, първыхъ временъ усобице. …

2. Рефрен - О Руская земле! Уже за шеломянемъ еси!

значение = пути назад нет, сопровождает движение русских войск и усиливает напряженность повествования.

«за землю Русскую, за раны Игоревы, буего Святъславлича!» - мысль о единении руси, объединени против общего врага

3. Метафора

метафора игры на гуслях: струны = лебеди, десять соколов = пальцы

Тогда пущашеть 10 соколовь на стадо лебедей, которыи дотечаше, та преди песнь пояше старому Ярославу[3] храброму Мстиславу, иже зареза Редедю[4] предъ пълкы касожьскыми, красному Романови Святъславличю.[5] Боянъ же, братие, не 10 соколовь на стадо лебедей пущаше, нъ своя вещиа пръсты на живая струны въскладаше, они же сами княземъ славу рокотаху.

Метафора - разрушительные войны

Чръна земля подъ копыты костьми была посеяна, а кровию польяна; тугою взыдоша по Руской земли!

метафора = костями усеяли землю, и она взошла горем = скорбью по павшим русичам

4. Олицетворение обиды - за поражение, междоусобные разрушительные войны

Въстала Обида въ силахъ Дажь-Божа внука, вступила девою на землю Трояню, въсплескала лебедиными крылы[39] на синемъ море у Дону, плещучи, убуди жирня времена. Усобица княземъ на поганыя погыбе, рекоста бо братъ брату: «Се мое, а то мое же». И начяша князи про малое «се великое» млъвити, а сами на себе крамолу ковати, а погании съ всехъ странъ прихождаху съ победами на землю Рускую.

5. Риторические вопросы и восклицания, чтобы показать, как Ярославна обращается к ветру:

Ярославна рано плачетъ въ Путивле на забрале, аркучи: «Светлое и тресветлое слънце! Всемъ тепло и красно еси! Чему, господине, простре горячюю свою лучю на ладе вои? Въ поле безводне жаждею имь лучи съпря-же, тугою имъ тули затче».

6. Образы-символы, контраст

Игорь и всеволод – солнца, света, соколов.

О, далече заиде соколъ, птиць бья, — къ морю. А Игорева храбраго плъку не кресити!

Се бо два сокола слетеста съ отня стола злата поискати града Тьмутороканя, а любо испити шеломомь Дону. Уже соколома крильца припешали поганыхъ саблями, а самою опуташа въ путины железны – бояре толкуют сон

«Аже соколъ къ гнезду летитъ, — соколича ростреляеве своими злачеными стрелами». – сын игоря – соколик

два солнца померкоста, оба багряная стлъпа погасоста, и въ море погрузиста, и съ нима молодая месяца, Олегъ и Святъславъ, тъмою ся поволокоста. – бояре

Солнце светится на небесе — Игорь князь въ Руской земли

тур = на Руси - дикий вол; автор сравнивает Всеволода с могучим быком

Половцы – дети бесовы (Дети бесовы кликом поля перегородили,)

Врагов-половцев – тьмы, туч, галок, черных воронов.

Встречаются, например, образы-символы: «копие приложить конец поля» – одержать победу, «испиши шеломомъ Дону» – победить врага у Дона, «главу свою приложити» – пасть в бою, «вступить в злато стремя» – выступить в поход, «итти дождю стрелами», «стязи глаголют» – войска говорят. Олег мечем крамолу коваше». Часто военная терминологическая лексика характеризует нравственные качества человека.

Не менее важную роль играют в «Слове» и цветовые образы. «Златой стол», «златой шелом», «златоверхий терем», «злато седло», «злато ожерелье», «златокованный стол», «злаченые стрелы», и, наконец, «злато слово». Этот эпитет связан, по-видимому, с тем символическим значением, которое придавалось золоту в древнерусской иконописи и монументальной живописи. Золото – символ славы и вечности. Так, называя слово Святослава «золотым», автор подчеркивает его нравственное значение, а говоря, что Игорь пересел из золотого седла в седло кощеево, автор дает зримое представление о постигшем князя несчастье.