2. Евфимеевская (Тырновская) книжная реформа

Евфимей полагает, что слово и понятие – неразрывны. Священное понятие и слово, его обозначающее, также священно. Отсюда необходимость точности перевода и точности при переписывании. Поэтому надо проверить книги и исключить ошибки, чтобы не была искажена суть.

С одной стороны – невыразимость того, что испытывает человек, кто дух его восходит к божеству, с другой – неотторжимость слова от понятия. Но противоречие мнимое: мы сами описать состояние не можем, но если слово нам священное дано, то оно ниспослано свыше для этого.

Прежде всего этот стиль проявился в житиях (должно быть описано состояние). Главный жанр – житие. Есть описание одного душевного состояния – но и это уже много. Также в некоторых хронографов.

В 15-16 веках возникают тексты, в которых есть идеи Возрождения - «Хождение Афанасия Никитина за три моря», «Повесть о Петре и Февронии».

Такие тексты огромные, потому что автор не умеет выбирать слова.

Как в житие описать это особое духовное состояние? – невозможно, нет слов и навыков для описания этого. Идея исихазская передана будет – внушить, преедать особое душевное состояние.

Особая душевная цепочка: святой ощущает особое состояние души во время молитвы – человек, который пишет житие, восторгается, глядя на святого, хочет передать свой бесконечный восторг – стремиться внушить его читателю

Как передать восхищение?

• Самое простое – композиция. Появляются вставные элементы вне канвы, служат для передачи особого состояния души, отношения автора к герою.

Епифаний Премудрый, житие: детализирование, подробности, время замирает – ощущение повышенной эмоциональности, потому что «давление увеличивается, как в консервной банке». Также вставки – плачи. Например, плач пермских людей – фольклорная традиция для эмоциональности. Она связаны с сюжетом – Стефан был мессионером, совершил 3 подвига (создал пермскую азбуку, перевел на пермский библию и крестил).В каждом эпизоде автор находит возможность передать свое восхищение. У Стефана есть противник – волхв по имени Пам. Ему устраивают испытания.

• Тропов множество. Ругательные для Пама, хорошие для Стефана

Лингвистические приемы:

1. риторические фигуры непосредственно работают на эмоциональность (воск, вопрос, повторы). Повтор создает ощущение остановки повествования и бесконечного круга. В одном и том же отрывке могут быть несколько видов. Они бывают:

лексические – самое важное слово повторяется, чтобы передать отношение повествования;

синонимический – повтор одной и той же мысли разными словами (напрямую связан с исихазмом – не знаю, как назвать то, что я увидел, нет самого главного слова). Цель: с одной стороны, кружение, с другой – то общее, что есть у синонимов – то, что автор хочет выразить, суть подвига;

синтаксический – одинаково построены словосочетания;

словообразовательный/аффиксный – аффиксы соединяют понятия и вместе передается ощущение

тавтология/корневой повтор – повтор слов с одним корнем

«Житие Сергия Радонежского» Епифаний Премудрый

Β том виде, в котором сохранилось «Житие Сергия», оно свидетельствует ο незаурядной образованности его автора. Библия и Евангелие многократно цитируются и перефразируются в житии; в некоторых случаях из библейских цитат создается своеобразный монтаж, как, например, в молитве Сергия после его пострижения, которая составлена из небольших отрывков 25, 83, 92 псалмов. Памятники византийской агиографии также были прекрасно известны автору «Жития Сергия»; чудесные явления, сопровождавшие рождение Сергия, сопоставляются в житии с рассказами ο различных греческих святых; здесь же приводится выписка из русского жития митрополита Петра, которое было написано митрополитом Киприаном. Κ различным эпизодам «Жития Сергия» ученые приводили параллели из житий Антония Великого, Федора Едесского и др.

Краткое: https://obrazovaka.ru/books/epifaniy-premudryy/zhitie-sergiya-radonezhskogo?ysclid=mbry44r8a1917215965

Но если кратко: благочестивые родители, услышав в утробе матери звуки песни, ребенок начала верещать, предпочитал уединение, долго не мог научиться грамоте и научился от бога (священник благословил), после смерти родителей пошле в монастырь, совершал чудеса, основал монастырь на реке Киржач, но еврнулся в свой, потом его племянник Федор тоже основал Симонов, когда же умер его тело благоухало, через 30 лет одному монаху явилось видение и он мощи Сергия переложиои в раку. Чудеса происходили и на его могиле и после смерти с теми, кто про него вспоминал

Второй главный жанр – воинская повесть. В основном они связаны с Куликовской битвой – «Задонщина», «Сказание о Мамаевом побоище», летописные повести, «Слово о житии и преставлении Дмитрия Ивановича». Эта группа примыкает к переходному периоду – появлению новых идей, характерных для следующего стиля. Идейно цикл вывозит уже в переходный – какое место занимает Москва в новые отношения\ между княжествами.

Формируется новая гос. идеалогия после татарского нашествия.