Журовский

Драма «Слава российская» Фёдора Журовского невелика по объему — в ней два акта. В первом действии изображается упорная борьба России с многочисленными сильными врагами—Швецией, Турцией, Польшей, Персией, победа над ними и славный мир, во втором — прославляется «добродетель российская», то есть Екатерина 1.

По композиции, развитию действия «Слава российская» близка к драме «Божие уничижителей... гордых уничижение». Журовский в своей драме выступает, как и Прокопович, горячим сторонником Петра. Основной образ, запечатленный в произведениях Прокоповича, это образ возрождающейся России, растущей Россия в первой четверти 18 века и крепнущей.

В драме Журовского основная тема связана с родиной. В начале пьесы она показана страдающей, плачущей, враги стараются подвергнуть ее осмеянию и поруганию. Но из борьбы Россия вышла победительницей. «Слава» выступает и возвещает на весь мир.

Краткое содержание: в первом акте рассказывается о борьбе России с многочисленными врагами, а во втором прославляется Екатерина Первая, продолжившая дела прославленного мужа и нацелившаяся на закрепление мира. Далее автор ратует за мирное объединение всех держав вокруг России. 

Главный герой — аллегорическая фигура России. В первом акте она предстаёт как «прежняя», допетровская, униженная: над ней горделиво глумятся силы зла — персонификации соседних «наций»-государств: Турция, Персия, Польша и Швеция.

На помощь России приходят силы добра: Нептун, олицетворяющий флот, Паллада — «искусства и науки», Марс — армия. Тогда наступает перелом: все «нации», признав превосходство некогда униженной России, заключают с ней мир, лишь Турция по-прежнему остаётся враждебной и злонамеренной. 

В финальном 6-м явлении, знаменующем величие «нынешней» России, её персонификация вкушает покой после впечатляющих побед. 

Проповедь Феофана Прокоповича

Задачи проповеди:

1 – рассказать событие на фоне истории, проводя параллели с ист прошлым веков

2 - именно проповедь может отойти от церковных канонов и представить политический идеал

Триумфальные ворота были отражением достижений, параллельны событию, о котором говориться.

Барочная черта: показать закономерности, повторяемости события, вписать события в историю. Классицизм – прославление правителя.

Прославляет победу Петра Первого, описывая картинки на триумфальных воротах. Параллель – что-то на воротах нарисовано = также Петр офигенный.

«Слово на похвалу блаженныя и вечнодостойныя памяти Петра Великаго»

Слово на посмертные именины Петра. Подводиться итог тому, что сделал Петр. Жесткая логика – классицизм, пышность – барокко. Восторг перед Петром, которым управляет высшие силы.

Пытается понять, чему после его смерти все так страдают. Задается вопросом, что он сделал, как монарх и как человек. Вспоминает потешный полки – что с детства интересовался военным делом (сказки именно от него идущие), прославляет этим Петра. Это привело к его воинским подвигам.

Барочные эмоции, паралели, пышность.

Классицизм – попытка убедить слушателя, что идеальный монарх.

Переход к реформам. Расплодил бюрократию. Это к прославлению Петра.

Вывод: все дивное показал. Говорит, что один Петр был круче вместе взятых Ромула и Рема, Соломона и тд. Эти параллели прославляют государство.

А еще он занимался устроением церкви. Он прославляет Петра за создание Синода. Упоминает, что Петр боролся со старообрядчеством.

Выходя из барокко, Феофан приходит к правителю и формам правления.

Финал: Петр – пример для последующих правителей. Надо продолжать реформы Петра (общие идеи для всего классицизма).

СЛОВО ПОХВАЛНОЕ О ФЛОТЕ РОССИЙСКОМ

и о победе, галерами российскими над кораблями шведскими иулиа 27 дня полученной, проповедано преосвященным Феофаном, епископом Псковским, в царствующем Санктъпитербурхе при присутствии царского пресветлаго величества и всего синклита 1720 года, септемвриа 8 дня

Долго не было побед и тут прилетает новость. Бог умножает радости России.

Рассуждает, как восславить бога, чтобы слово было приличное и небесполезное: 1 – божее смотрение сподвигла петра построить флот, 2 -собственно победа какая. 1 – именно бог помог и надоумил Петра, так как в детсве он флота не знал, так как без бога и птица не летает. Нужда была во флоте у России – бог помог правителю найти ботик и зажег в сердце правителя любовь. От ботика весь флот пошел. Бог помог тем, что любая война была России не страшна. Петр молодец – сам корабельным архитектором стал, круче всяких римских императоров.

В общих словах много не говорит, в кратце рассказывает чем полезен морской флот: 1 – наша страна омываема многими морями, много рек – как не иметь флот, смотрим, как гости плавают, а сами не можем так. 2 – помогает в войне, против морского неприятеля. Бог поселил в Росси желание заниматься морским плаванием и строить флот. 3 – бывшие враги – карелия, ингрия, финляндия теперь бедствую, так как россия сильнее.

Важность победы: сражаются на море неравные, ветер мешает. Но в этой битве ветер мешаел, но его победили и он послужил славе России.

Торжествуй монах, которому помогает бог. Достойны вечного прославления и военачальники с воинами.