«Дневник одной недели»

«Дневник одной недели» целиком посвящен анализу душевного состояния человека, расставшегося с друзьями, в течение их десятидневного отсутствия. Психологический этюд начинается с упоминания об отъезде друзей, а заканчивается сообщением об их приезде.

В герое «Дневника» преобладает эмоциональное начало, которое воплощается в:

• любви к друзьям

• остром чувстве одиночества

Добрый и любящий своих друзей герой, лишенный их общества, начинает испытывать злые мстительные чувства. Настроения дней недели, перетекая от одной эмоции к другой, незаметно преобразуют любовь, самое гуманное из всех человеческих чувств, в состояние, близкое к ненависти.

Жанровые особенности в сопоставлении с «Путешествием»

• Дневниковая форма повествования от первого лица, эстетически близкая повествовательной манере записок о путешествии

• Типологическая общность образов героев-аналитиков, один из которых преимущественно рационален, а другой эмоционален

Побудительная причина пристального анализасобственной души героем «Дневника» — неожиданное разрушение привычной(или с трудом обретенной) ситуации: его на неделю покинули друзья. С первой минуты разлуки начинается мучительное ожидание их возвращения. Драматизм состояния героя — в постоянном столкновении двух начал — веры и сомнения.

«Вольность» Радищев

Радищев начинает оду восхвалением вольности:

О! дар небес благословенный,

Источник всех великих дел,

О, вольность, вольность, дар бесценный,

Позволь, чтоб раб тебя воспел.

Радищев говорит, что вольность присуща человеку от природы (сентиментализм):

Я в свет изшел и ты со мною;

На мышцах нет моих заклеп;

Свободною могу рукою

Прияти данный в пищу хлеб.

Стопы несу, где мне приятно;

Тому внимаю, что понятно;

Вещаю то, что мыслю я;

Любить могу и быть любимым;

Творю добро, могу быть чтимым;

Закон мой – воля есть моя.

Для поддержания вольности народ создаёт власть и закон. Законность есть истинный Бог общества. Но она должна быть справедлива и беспристрастна, свободна от влияний лести, знатности, богатства. Нынешние же земные власти не таковы. Они действуют обманом, распространяют среди подданных невежество и суеверия. От этого народы вместо вольности подпали под иго рабства. Насаждать неправедную власть монархам-деспотам, по мнению Радищева, помогает церковь.

Власть царска веру охраняет,

Власть царску вера утверждает;

Союзно общество гнетут;

Одно сковать рассудок тщится,

Другое волю стерть стремится;

На пользу общую, – рекут.

Рабство ввергло людей в бедность. Оно препятствует развитию наук и знаний. Но Радищев пророчит, что вскоре люди поднимутся на борьбу за свободу и начнут казнить своих нынешних владык.

Возникнет рать повсюду бранна,

Надежда всех вооружит;

В крови мучителя венчанна

Омыть свой стыд уж всяк спешит.

Меч остр, я зрю, везде сверкает,

В различных видах смерть летает,

Над гордою главой паря.

Ликуйте, склепанны народы,

Се право мщенное природы

На плаху возвело царя.

Радищев картинно изображает блага, которые доставит людскому роду свобода:

• крестьянскую нищету, «скупую ниву» времён тирании сразу заменят богатые урожаи.

• в семьях утвердится взаимная любовь и общее счастье.

• благодаря общественной справедливости людей будут ценить не по родству, а по заслугам.

Однако свободу надо будет неустанно поддерживать, ибо злые человеческие страсти извечно стремятся поселить среди граждан рознь и вернуть их назад к деспотизму. Так произошло, когда римская республика пошатнулась от распри Мария и Суллы – и превратилась в империю Цезаря и Августа.

Он выражает надежду, что потомство будет помнить его свободолюбие, что юноши будут приходить на его гроб, говоря: «Он нам вольность первый прорицал». Радищев свято верит, что заря свободы во всём мире и в России близка:

Мне слышится уж глас природы,

Начальный глас, глас божества;

Трясутся вечна мрака своды,

Се миг рожденью вещества.

Се медленно и в стройном чине

Грядет зиждитель наедине –

Рёкл… яркий свет пустил свой луч,

И ложный плена скиптр поправши,

Сгущенную мглу разогнавши,

Блестящий день родил из туч