«Почта духов» Крылов

Проблематика и жанровые особенности

Проблематика:

1) Грешность людей ( продажные чиновники судьи)

2) Переоцененная культура Франции, ненужная мода

3) Образ жизни обеспеченных людей, не интересующихся ничем, кроме низменностей

4) Бесправность низших слоев

5) Никому не нужные манеры, приличия + лицемерность

Отличия от других сатирических журналов

1. Крылов — единственный автор своего журнала

То есть по изначальному замыслу журнал «Почта духов» является целостным произведением, которое издается периодическими ежемесячными выпусками.

В этом Крылов довел до формального логического предела тенденции к редакторской циклизации разнородных и разножанровых публикаций, которые (тенденции) наметились в сатирических журналах Новикова, компоновавшего в единое смысловое целое публицистические материалы разных авторов.

Нюанс: примерно половина писем, входящих в состав журнала, переведены Крыловым с французского, из романов маркиза д’Аржана

2. Обязательное наличие сюжетно-композиционного стержня

Таким единым композиционным стержнем в «Почте духов» является мотив переписки.

Журнал имеет подзаголовок «Ученая, нравственная и критическая переписка арабского философа Маликульмулька с водяными, воздушными и подземными духами», а издатель и автор журнала представлен как своеобразный посредник: будучи секретарем арабского волшебника, он публикует его переписку со стихийными духами.

• Сюжетная схема представляет из себя развитие сюжета в двух планах повествования — фантастическом и реальном.

ФАНТАСТИЧЕСКИЙ СЮЖЕТ: история своеобразного «повреждения нравов» в Аиде, царстве мертвых античной мифологии.

По мифу жена Плутона Прозерпина должна проводить половину года на земле, со своей матерью Церерой, а половину – в Аиде со своим супругом.

И в первом письме гнома Зора повествуется о том, как Прозерпина вернулась из очередной отлучки на землю совершенной парижской модницей и, пожелав завести в Аиде модные порядки, послала Зора на землю покупать модные наряды и украшения, а также разыскивать и доставлять в Аид портных, парикмахеров и ювелиров.

Новые порядки в Аиде до такой степени насмешили судей загробного царства – Эака, Миноса и Радаманта, что от смеха они сошли с ума, и Плутону потребовались новые судьи, желательно честные, на поиски которых отправился гном Буристон.

РЕАЛЬНЫЙ СЮЖЕТ: Приключения, встречи и наблюдения Зора и Буристона над человеческой жизнью образуют канву, по которой развивается второй, реальный сюжет журнала, объединенный не темой, а мотивом –мотивом путешествия. Именно он позволяет органично соединять разнородный материал наблюдений гномов над жизнью и нравами людей в целостную энциклопедическую картину русских нравов конца XVIII в.

В число корреспондентов арабского волшебника Маликульмулька входят стихийные духи разной природы; наряду с гномами – духами земли, арабскому волшебнику пишут письма сильфы – духи воздуха Дальновид, Световид и Выспрепар, парящие над землей и наблюдающие людские нравы.

Проблема власти и жанр «восточной повести»

Распадается на два уровня:

1. Абстрактный идеал монарха

2. Реальный правитель

В письме сильфа Выспрепара отчетливо проведена грань между идеальным монархом, образ которого существует только как абстрактное понятие, выраженное в слове писателя, и монархом реальным, образ которого от идеала весьма далек. В этом письме рассказывается о восшествии на престол юного наследника Великого Могола и о том, как сильф Выспрепар, войдя во дворец невидимкой, видел юного правителя и окружающих его придворных, которые говорили ему льстивые приветствия.

Ещё не пародия, но уже смещение акцентов, относительно классического вида жанра: использование жанровой формы «восточной повести» для создания образа идеального монарха в «Почте духов» пока еще имеет характер традиционного литературного приема, однако уже и в письме сильфа Выспрепара заметен характерный сдвиг акцентов: восточная повесть изображала идеальных монархов как реально существующих, у Крылова же реальный монарх Могол только может стать таковым, если будет любить истину.

Отсылки к творчеству предшественников в бытоописательных письмах гномов

• Зоологизация человеческих образов, в полной мере унаследованная от Фонвизина:

Выстраивание в один ряд лошадей, танцовщицы, невесты и мопса: «Поздравь меня, любезный друг, ‹…› с тем, что я сыскал цуг лучших аглинских лошадей, прекрасную танцовщицу и невесту..

Пародия на панегирический жанр

Предпосылки:

• Бурлескный сюжет (быт обитателей Аида)

• Двухуровневый мир (фантастический+реальный

• Сатирическое осмеяние пороков) прихотливыми комбинациями

Жанровые особенности:

Разделение писем на философские и сатирико-бытовые – это первый важный момент в исследовании жанровой структуры «Почты духов». Правда, необходимо учитывать, что совершенно четкой грани здесь нельзя провести: бытовые зарисовки появляются и в письмах сильфов, а письма гномов вовсе не лишены философских рассуждений: можно говорить лишь о двух основных разновидностях писем. Таким образом, издавая свою книгу под видом переписки, Крылов следовал и в вопросах жанра традициям, сложившимся в русской сатирической периодике. Особенно близкое сходство со статьями, предназначенными именно для журнала, имеют те письма «Почты духов», которые посвящены вопросам театра и литературной полемике.

Эти письма отличаются особой злободневностью: читатели XVIII в. без труда могли понять, какие реальные события и факты, какие лица из театрального и литературного мира имелись в виду. А. И. Клушин посвятил «Почте духов» несколько строк в комедии «Смех и горе», представленной впервые в 1793 г. и тогда же напечатанной.. Крылов обращается к жанру, получившему уже в это время широкое признание и в европейской, и в русской литературе, – «восточной» повести. 77 письмо «Почты духов» – это по существу не что иное, как «восточная» повесть. Правда, «местный колорит» сведен здесь до минимума: известно, что действие происходит в столице Великого Могола, приближенные государя называются мандаринами и эмирами. Крылов стремился, по-видимому, сохранить самый принцип журнальной сатиры: разнообразие и богатство жанровых особенностей.