«Повесть об Азовском сидении…»

Участник событий пишет воинскую повесть.

Время написания – после того, как казаки отстояли Азов и в Москву отправилось посольство казаков – станица.

Задача повести – уговорить Московского царя взять Азов под свое покровительство и прославить казачество. Это не только повесть, но и политический документ. Захват Азова был политически важен.

Подробно описывается ход событий: набеги, подземные ходы. Когда осталась горстка казаков, произошло чудо – что-то произошло с армией крымчаков и татар, они вдруг снялись и ушли. Вмешательство высших сил в средневековой воинской повести частая вещь. Якобы турки увидели войско во главе с Борисом и Глебом – высшие силу вступились за них.

Прение турок и казаков: казаки могут существовать безбедно на службе у султана.

Казаки отказываются отдать мертвых товарищей турок, но те отказываются – для них нет ничего радостнее, чем смотреть на труп врага – национальный характер казачества, пример психологизма

Обычно в воинской повесть герой князь и его дружина, но тут – все казачество. Коллективный герой с едиными представлениями и характеристиками.

Пересказ

Летом 1642 атаман Васильев и ясаул Иванов приехали в Москву с росписью. На них напали турки с крымским царем. От их тяжести поля просели и Дон из берегов вышел. Они оборонялись, тогда турки послали посла: уйдите по-хорошему с вещами, иначе всей силой пойдем, призывает послужить туркам за золото. Казаки отвечают: вы сами на нас пошли, а мы люди вольные и крещеные, что Азов взяли прямо, днем и силой, и царь у нас крутой, не сдадимся. Началась битва. После 1 сказали, что слава дороже денег и трупов не отдадут. На следующий бой пошли, помолившись с фразой С нами бог, и ее испугались турки и они их побили. Поссорились турки с крымчаками. Обстреляли Азов и все разрушили. Казаки стали делать подкопы и по ночам бить турков, а их подкопы предупреждали. 3 дня и ночи без отдыха бились, хотели с иконами в бою уже помереть, но бог помог и они отдохнули. Потом опять переговоры, опять отказ. Многие казаки в осаде видели видение богородицы, она их приободряла. Осада была 93 дня, потом турки развернулись. Потом видели видение (бориса и глеба мб). А теперь они просят царя принять Азов.

Жанр житие

«Житие Юлиании Лазаревской»/«Повесть об Ульянии Осорьеной»

Жанр - продукт взглядов на мир. Взгляд как рассказ о святом классический уже не катит, последний оплот – Великие Четьи-Минеи.

Сюжет: вышла замуж, тяжело жила, свекровь не любила, под конец жизни муж не дал уйти в монастырь. Померла, похоронили, потом хоронили сына, случайно задели ее гроб – увидели, что тело нетленно. Каллистрат (Дружина) Георгиевич Осорьин стал вспоминать о своей матери, ее жизни. Описывает и включает собственные воспоминания о ней.

С одной стороны – канонические элементы, с другой – личные, семейные воспоминания сына о матери.

Дружина начинает рассказ как положено, а потом вспоминает что-то важно, свое и отвлекается. Родители благоверные, но богатые и к царю приближенные (мирские вещи – деньги, они оказываются наравне). Юлианна сыну рассказывала о тяжелом детстве. Ее выдали замуж, стала она хорошей хозяйкой, ей все ключи выдали. Противоречие: днем она истово занималась хозяйство, а по ночам занималась ручной работой и эти деньги раздавала нищим, голодным и несчастным (попытка сочетать каноническое видение и живые воспоминания). В ней сочеталось святое, духовное и мирское.

Одна из ключевых сцен – рассказ о голоде, Юлиания во время мора помогала больным, а во время голода в отличие от других они никого не прогнала со двора (и после этого достатка уже не было).

Она не требовала от рабов ни воды умываться, ни сапог снимать – делала это сама.

В старости, когда муж не отпустил в монастырь, она перелегла на печь и положила рядом дрова острыми концами, чтобы истязать свою плоть и очиститься духов, а ходила, положив в сапоги ключи, чтобы было больно.

Показывает, что и в миру можно оставаться духовным человеком. Меняется представление о том, что высокое и бытовое соединимо. Это и формирует преставление о человеке – о личности. Результат запоздалого влияния возрожденческих идей.