«Повесть о взятии Царьграда турками»

Типично воинская повесть с одной стороны, с другой, написал ее свидетель со стороны турок, крещенный и сочувствующий грекам осажденным.

Турки осаждают Царьград, пока все не увидели, что над куполом Святой Софии поднялся огненный шар и отлетел – и все поняли, что дух Господень покинул город. Это неизбежность поражения раз, два – где-то он должен обрести пристанище (толковали, что на Руси).

Пересказ.

В 3 веке воцарился в Риме Константин Флавий. Ему по сне приснилось, что в Византии надо основать Константиноград. Начал строить и увидел, как орел змею хотел сожрать, но сам умер от нее и упал. Ему говорят: орел – христиане, змея – мусульмане, сначала мусульмане завладеют чудесным городом, а потом христиане их победят. Город построили, назвали Новым Римом или Царь градом.

«Так вот и ныне, в последние времена, по грехам нашим, — то из-за нашествия неверных, то из-за голода и болезней, то в междоусобных распрях, — утратили могущество свое сильные, и обнищал народ, и в уничижение впал город, и ослабел безмерно, и «стал точно шалаш в саду и словно амбар посреди цветника».»

Узнав об этом, напал на них Магомед. Долго сражались, но турки все осаждали. Приплыла запрашиваемая помощь только из Генуи. Ядра пушечные рассыпались в пыль, попадая в стены церкви. Все либо сражались, либо молились. Царь, патриарх и все важные люди решили остаться и умереть. На 21 день случилось значение: купол церкви Божьей Премудрости воспылал, потом пламя собрались и ушло в небо – «И это знаменует, что милость Божья и щедроты его покинули нас, и хочет Бог отдать город наш врагам нашим». Зустунею убили. Пошел кровавый дождь. Турки заняли город, Магомед пошел в храм. Константин умер. Его голову Магомед послал патриарху.

Написал же все это я, многогрешный и беззаконный Нестор Искандер.

«Повесть о Вавилонском Царстве»

- об обретении таинственных, символических предметов

Византийский император Глеб повелел отправить 3 юношам за предметами, которые охраняются змий. Обойти препятствия можно прочитав инструкцию, которая написана на 3х языках (как и 3 брата – носители): грек, обежанин (абхазец/грузин), славянин. Прочесть инструкцию могли только все вместе. Каждый из этих народов имеет право на мировое господство.

«Повесть о новгородском белом клобуке»

- как часть одеяния высокопоставленных служителей церкви на голову новгородского эпископа.

Повесть о белом клобуке — легендарно-публицистическое сочинение, сохранившееся в рукописной традиции 2-й пол. XVI в. и: последующего времени, где рассказывается о том, как автор П., приехав в Рим и Флоренцию по поручению архиепископа Геннадия Новгородского, добыл там эту П.

В П. рассказывается о священническом облачении — белом клобуке, подаренном первым христианским царем Константином папе Сильвестру в Риме. После того как церковь в Риме впала в ересь, папа Формоза по приказу ангела с огненным мечом, явившегося ему во сне, переслал клобук константинопольскому патриарху. Он пересылает с Индриком, начинается шторм, чуть ли не садиться на клобук и умирает, так как бог отводит его жопу от клобука. Тайный христианин Еремея возвращает клобук. Но патриарху Филофею тоже являются Петр и Павел и приказал ему переслать клобук в Новгород, где он становится частью облачения новгородских архиепископов, отправил архиепископу Василию: «Ветхий бо Рим отпаде славы и от веры Христовы гордостию своею волею, в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским также христианская вера погибнет; на третьем же Риме, еже есть на Русской земли, благодать Святого духа возсия». Папа Формоза хочет вернуть клобук, умирает от своей злобы. Патриарх Филофей тоже хотел у себя задержать клобук, но во сне ему приходят Сильвестр и царь Константин и говорят, что из Константинополя благодать ушла и будет только на Руси она. В это время в Новгороде архиепископ Василий также получает видение о получении белого клобука. Заканчивается «Повесть» описанием всеобщей радости, когда архиепископ Василий получает ковчежец с клобуком.

ИТОГО: генеалогическая, материальная преемственность и вставные эпизоды.

Три основные мысли второго монументализма и основы государственной идеологии.

Первая мысль – возвышение Москвы над другими княжествами

Вторая мысль – Москва имеет моральное право быть третьим Римом, мировой центр

Третья – власть светская должна неразрывно существовать с властью церковной, божественное происхождение царской власти, могущество церкви.

Четвертое – сильный, жесткий и справедливый государь

Это пробуждение церковной полемики. Возникает это, когда возникает ересь – противопоставленные идеям церкви идеи внутри самой церкви; неправильное учение, ответвление от официальной линии. Например, иконоборчество.

Наши еретики были близки протестантам. Их идеи, например: мысль о двуединой природе Христа (как совмещает божеское и человеческое) и идея Троицы, триединой сущности. Наши ересь: стригольники и московско-новгородская или ересь жидовствующих. Возникает полемика еретиков и церкви.