Глава 2 сократ

Он говорит, что Сократ предает самого себя, не спасаясь, когда можно спастись, бросает на произвол судьбы своих детей, оставляет худую славу о своих друзьях, ибо большинство может подумать, что они просто не захотели спасти его. Сократ не соглашается с другом. Он не заботится о том, что скажет большинство: «...оно не может сделать человека ни разумным, ни неразумным, а делает что попало» (Платон. Апология Сократа. 44d). Вообще, для спасения жизни не все сред­ства хороши. «Подумай-ка ты опять вот о чем, — говорит Сократ Критону, — стоим ли мы еще или не стоим за то, что всего больше нужно ценить не жизнь как таковую, а жизнь достойную?» (Платон. Критон. 48а). Жить достойно означает жить справедливо, т. е. не творить зла.

В чем же и для кого заключается зло в побеге Сократа? Счаст­ливы были бы дети, друзья; любой город, доказывал Критон, был бы рад оказать гостеприимство великому философу. Нет, все это не так! Только достойная жизнь может принести счастье. А то, что предла­гает Критон, недостойно, ибо нарушает справедливость. Кажется, здесь заключено некоторое противоречие. Ведь приговор несправед­лив, хотя и вынесен большинством голосов, что, впрочем, для Со­крата не критерий справедливости. Можно вспомнить и о том, что он полагал, что лучше подчиняться несправедливости, чем творить ее. Но в данном случае это мало что объясняет. Почему бежать от исполнения несправедливого приговора означает творить несправед­ливость? В поддержку своей точки зрения Сократ апеллирует к За­конам и Государству. Что сказали бы они, если бы узнали о задуман­ном побеге? Они бы возмутились. «Или тебе кажется, — спросили бы они у Сократа, — что еще может стоять целым и невредимым государство, в котором судебные приговоры не имеют никакой силы, но по воле частных лиц становятся недействительными и уничто­жаются?» (Платон. Критон. 50Ь). Далее Законы напоминают Сократу, что благодаря им его отец получил в жены его мать и он, Сократ, появился на свет, был воспитан и образован, наделен различными благами. Постепенно Законы сливаются с Отечеством, которое ста­вится даже выше родителей: все, что оно велит, следует исполнять.

Сократ не отождествляет семейные и политические отношения. Власть полиса над гражданами основывается на своеобразном договоре. Законы говорят: «В самом деле, мы, которые тебя родили, вскормили, воспитали, наделили всевозможными благами, и тебя и всех прочих граждан, — в то же время мы предупреждаем каждого из афинян,

29

Раздел! ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМЕ

после того, как он занесен в гражданский список и познакомился с государственными делами и с нами, Законами, что если мы ему не нравимся, то ему предоставляется взять свое имущество и идти, куда он хочет, и если мы с городом кому-нибудь из вас не нравимся и пожелает кто-нибудь из вас ехать в колонию и поселиться еще где-нибудь, ни один из нас, Законов, не ставит ему препятствий и не запрещает уходить куда угодно, сохраняя при этом свое имущество. О том же из вас? кто остается, зная, как мы судим в наших судах и ведем в городе прочие дела, о таком мы уже говорим, что он на деле согласился с нами исполнять то, что мы велим...» (Платон. Критон. 54d-e). Поэтому побег, который предлагал совершить Критон, явля­ется нарушением договора, заключенного Сократом как граждани­ном со своим родным полисом, Афинами, а значит, злом, несправед­ливостью, недостойным поступком и принесет вред и Сократу, и его друзьям, и детям. Ни один другой город не будет относиться с уважением к нарушителю законов.

Сократ — критик, а цель критики он видит в усовершенствова­нии полисной жизни, в привитии знания-добродетели своим сограж­данам. Законам и судебным решениям следует подчиняться, но это не означает, что их нельзя критиковать. Сократу очень не нравится современная ему афинская демократия, но по духу своему он оста­ется демократом и следует демократическим принципам: каждый гражданин — участник законотворчества, каждый имеет право пред­ложить, изменить или отменить закон, принять новый, но пока закон действует, его следует исполнять. Законы дают «ему на выбор одно из двух: или вразумлять нас, или исполнять...»(Платон. Критон. 52). Сократ «вразумлял» законы, т. е. своих сограждан, всю свою жизнь. Судебный процесс предоставил ему последний шанс. Сократ им вос­пользовался, но убедить судей в своей невиновности не смог и по­этому исполнил приговор.

Сократовская справедливость не связана с конкретным зако­ном и конкретным судебным решением, которые часто бывают не­справедливы. Справедлив законосообразный порядок, т. е. полис как таковой. Несоблюдение существующих законов, даже несправедли­вых, ведет к разрушению этого порядка, т. е. к еще большей неспра­ведливости. Поэтому «что законно, то справедливо».

Сила Сократа не столько в том, что он говорил, сколько в том, что он поступал так, как говорил. Он учил своим примером. Поэтому его влияние на всю последующую греческую философию ни с чем

30