Глава 2. К. Н. Леонтьев

Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891) родился в Калужской губернии. Окончил медицинский факультет Москов­ского университета. Долгое время состоял на дипломатической служ­бе в Турции. В 1871 г. Леонтьев дает обет принять монашеский по­стриг в благодарность за его исцеление от смертельной болезни Однако путь к монашеству оказался долгим. Только в 1887 г. он вы­ходит в отставку с должности цензора ив 1891 г. за несколько меся­цев до смерти принимает монашеской постриг в Оптиной Пустыни по благословению своего духовного отца старца Амвросия, позже причисленного к лику святых. Умер он в Троице-Сергиевой Лавре где и был похоронен.

Леонтьев принадлежит к числу наиболее оригинальных и слож­ных русских мыслителей. Оригинальность своей системы идей пре­красно понимал и сам Леонтьев, в одном из писем признавшись, что «оттого и становятся многие перед моими мнениями в тупик, что читатели наши привыкли к мыслям уже жеваным, а я даю новую и твердую пищу».⁹ При жизни консервативные идеи Леонтьева не получили широкого общественного признания и после смерти вы­звали лишь поток критики в его адрес со стороны В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, С. Н. Трубецкого, Д. С. Мережковского и др. Однако В. В. Розанов высказывал предположение, что «придет время», ког­да «Леонтьев в сфере мышления, наверное, будет поставлен впере­ди своего века и будет "заглавною главою" всего у нас XIX столетия, превосходя и прекраснейших наших славянофилов, —но "тлевших", а не "горевших",— и Чаадаева, и Герцена, и Влад. Соловьева».'⁰ Хотя это время и не пришло, однако события XX в. подтвердили многие из печальных социально-политических прогнозов Леонтьева.

§ 1. Концепция трех стадий развития государства и культуры

Свое представление об историческом процессе, субъектами которого, как и у Данилевского, были самобытные культуры, Леон­тьев изложил в книге «Византизм и славянство» (1874).

^<1 К. Н. Леонтьев, наш современник. СПб., 1993. С. 275-276. ¹⁰ К. Н. Леонтьев: pro et contra. Кн. 1. СПб., 1995. С. 415.

668

Глава •

К. Н. ЛЕОНТЬЕВ

В соответствии с основными постулатами органицизма, харак­терного в целом для консервативного мышления, Леонтьев полагает, что понятие исторического развития культур может быть объяс­нено по аналогии с процессами развития явлений органического мира. С такой «органической» точки зрения развитие, по мнению мыслителя, представляет собой «постепенное восхождение от про­стейшего к сложнейшему, постепенную индивидуализацию, обособ­ление, с одной стороны, от окружающего мира, а с другой — от всех сходных и родственных явлений». Таким образом, развитие пред­стает для Леонтьева в виде постепенного движения от «бесцветности» и «простоты» к «оригинальности и сложности», в виде «увеличения богатства внутреннего и постепенного укрепления единства». Высшая точка развития, полагает он, есть «высшая степень сложности»," достигнув которой организм начинает постепенно упрощаться, что выражается в уменьшении числа индивидуализирующих его при­знаков: «Перед окончательной гибелью индивидуализация как частей, так и целого слабеет. Гибнущее становится и однообразнее внутренне, и ближе к окружающему миру, и сходнее с родственными, близкими ему явлениями» (с. 72).

Будучи врачом, Леонтьев поясняет этот процесс развития на примере воспаления легких. Начинается оно «большей частью так просто, что его нельзя строго отличить от простой простуды и от множества других и опасных, и ничтожных болезней. Болезнь не развита, не сложна еще и потому не индивидуализирована... Чем сложнее становится картина, тем в ней больше разнообразных отли­чительных признаков, тем она легче индивидуализируется, класси­фицируется, отделяется, и тем она все сильнее, все влиятельнее. Если дело идет к выздоровлению организма, то картина болезни упроща­ется... сложность и разнообразие признаков, составляющих картину болезни, уменьшаются». Таким образом, делает вывод Леонтьев, «все вначале просто, потом сложно, потом вторично упрощается». Этот «триединый процесс», убежден мыслитель, свойственен не только органическому миру, но и «всему, существующему в пространстве и времени», в том числе «государственным организмам» и культурам (с. 72-73).

Культура, в определении Леонтьева, есть «сложная система извлеченных идей (религиозных, государственных, лично нравственных,

' Леонтьев К. Н. Избранное. М., 1993. С. 69. — Далее ссылки на это изда-чие даются в тексте главы.

669