Раздел III политические и правовые учения возрождения и нового времени

к нему нечто принадлежащее лично ему и тем самым делает его своей собственностью» (с. 277). Поэтому право собственности не возни­кает лишь с образованием государства, как у Гоббса, а возникает благодаря свойствам самого человека, оно имманентно человеческой личности. Ибо человек, «будучи господином над самим собой и вла­дельцем своей собственной личности, ее действий и ее труда, в ка­честве такового заключал в самом себе великую основу собственности» (с. 287). Государство же лишь фиксирует и защищает ее.

С этим связана и проблема равенства. Абсолютного равенства быть не может. Хотя люди и равны по природе, не следует думать, что равенство распространяется на все: возраст, добродетель, исклю­чительные достоинства и заслуги, наконец, происхождение — все сказанное приводит к неравенству между людьми. «И тем не менее все это не противоречит тому равенству, в котором находятся все люди в отношении юрисдикции или господства одного над другим. Именно об этом равенстве я и говорил, — утверждает Локк, — как об относящемся к рассматриваемому предмету, имея в виду то рав­ное право на свою естественную свободу, которое имеет каждый человек, не будучи обязан подчиняться воле или власти какого-либо другого человека» (с. 292). То есть речь здесь идет о правовом ра­венстве, о равенстве в свободе и равенстве обязанностей, которые в естественном состоянии определяются законом природы. И именно наличие этих равных обязанностей и ограничений и обеспечивает собственно свободу. «Ведь закон в его подлинном смысле представ­ляет собой не столько ограничение, сколько руководство для сво­бодного и разумного существа в его собственных интересах, и пред­писывает только то, что служит на общее благо тех, кто подчиняется этому закону... Таким образом, несмотря на всевозможные лжетол­кования, целью закона является не уничтожение и не ограничение, а сохранение и расширение свободы. Ведь во всех состояниях жи­вых существ, способных иметь законы, там, где нет закона, нет и свободы. Ведь свобода состоит в том, чтобы не испытывать ограниче­ния и насилия со стороны других, а это не может быть осуществле­но там, где нет закона» (с. 293). Эта свобода не означает своеволия, «она представляет собою свободу человека располагать и распоря­жаться как ему угодно своей личностью, своими действиями, владе­ниями и всей своей собственностью в рамках тех законов, которым он подчиняется, и, таким образом, не подвергаться деспотической воле другого, а свободно следовать своей воле» (с. 293-294).

190

ДЖОНЛОКК

Таким образом, собственность человека распространяется на его жизнь, свободу и имущество и в естественном состоянии охра­няется законом природы.

Если все эти права и охраняющий их закон существуют в естест­венном состоянии, то что заставляет людей подчинять себя какой-либо власти? Причина состоит в том, что права эти обеспечены недоста­точно надежно, слишком часто происходит их нарушение. Поэтому люди склонны к объединению «ради взаимного сохранения своих жизней, свобод и владений, что я назвал общим именем "собствен­ность"», — пишет Локк (с. 334).