Глава 2. Сократ

Сократ (469-399 гг. до н. э.) —личность легендарная, олицетво­ряющая образ мудреца-философа. Он участвовал в трех сражениях и проявил себя храбрым воином. Будучи избранным по жребию в Совет Афин, показал себя твердым сторонником законности. А когда к власти пришли «тридцать тиранов», отказался исполнять их при­казы. Однако после восстановления демократии Сократа обвинили в развращении молодежи и безбожии и приговорили к смерти. На суде он держался вызывающе, смерть принял мужественно.

Сократ не оставил ни строчки. Все, что мы знаем о нем, мы знаем в пересказах его учеников — Платона и Ксенофонта.

§ 1. Общефилософские взгляды

Сократ не является автором знаменитого изречения «познай самого себя». Оно было начертано на стене храма Аполлона в Дель-фах и приписывается одному из семи мудрецов — Хилону, но гений Сократа придал этому изречению особое значение.

22

Глма2

СОКРАТ

Сократ был хорошо знаком с современной ему натурфилосо­фией. Возможно (по свидетельству Диогена Лаэртского), он даже был одно время учеником Анаксагора, автора знаменитого труда «О при­роде», но сам натурфилософией специально не занимался. Сократ был убежден, что человеческие попытки познать суть природы за­ранее обречены на неудачу, поскольку это область не человеческого, но божественного разума. В этом пункте Сократ противопоставляет себя софистам. В своей защитительной речи на суде он доказывал, что никогда не исследовал того, что «над землею или под землею» (Платон. Апология Сократа. 18с). По мнению Сократа, познание природы не имеет смысла: «Думают ли исследователи божеских дел, что они, познав, по каким законам происходят небесные явления, сделают, когда захотят, ветер, дождь, времена года и тому подобное...» (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. 1.1. 15).

Интерес Сократа сосредоточен на делах человеческих: «он иссле­довал, что благочестиво и что нечестиво, что прекрасно и что безоб­разно, что справедливо и что несправедливо, что есть благоразумие и что безумие, что — храбрость и что — трусость, что — государ­ство и что государственный муж, что есть человеческая власть и что — человек, способный властвовать над людьми, и так далее; кто знает это, тот, думал он, человек достойный, а кто не знает — по справедливости заслуживает название человека низкого» (Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. 1.1. 16). Таким образом, Сократ стремится к познанию сущности человека, а не сущности природы.

Сущность человека коренится в его душе, и о ней необходимо заботиться, ее следует воспитывать. Воспитание души, думал он, главная цель философии и смысл жизни философа. На суде он заявил, что если бы ему предложили оправдание под условием отказа от философии, он не смог бы принять его. Душа и разумность нераз­дельны. Более того, именно разумность делает душу добродетель­ной. Вот что говорит Сократ по этому поводу: «Так вот, если добро­детель — это нечто, обитающее в душе, и если к тому же она не может не быть полезной, то значит, она и есть разум: ведь все, что касается души, само по себе не полезно и не вредно, но становится вредным или полезным благодаря разуму или безрассудству. В со­гласии с этим рассуждением добродетель, коль скоро она полезна, и есть не что иное, как разум» (Платон. Менон. 88d).

Добродетель непосредственно связана с практической деятельно­стью людей. Ксенофонт свидетельствует о том, что «Сократ утверждал

23