§ 2. Право и ценности

По мнению Алексеева, моменты, отличающие право от неправа, лежат не в области разума и не в области истин теоретических, а познаются в особой интуиции, превосходящей силы теоретиче­ского разума. Этот акт различения добра и зла, положительной и отри­цательной ценности, Алексеев называл актом заинтересованности, обнаруживающем положительное или отрицательное отношение к цен­ностям. Поэтому право, полагал ученый, есть область ценного, а не область истин чистого разума (с. 68-69).

Ценности в праве не только усматриваются, познаются теоре­тически, но и чувствуются, переживаются. Поэтому возможны раз­личные степени соответствия с ними человеческой души, начиная с поверхностного признания ценностных свойств какой-либо данности и кончая полным погружением в нее вплоть до самозабвения, харак­теризующего высшую стадию напряжения любви (с. 68).

С этой точки зрения различие между нравственностью и пра­вом сводится к различным степеням глубины переживания ценно­стей. Если эта глубина значительна, если она соответствует степени эмоционального переживания ценности, мы имеем дело с явлением

791

Раздел XI

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ «РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ»

нравственным. Если же переживание поверхностно, если имеет место лишь усмотрение ценности, чисто интеллектуальный расчет послед­ствий, вытекающих из тех или иных ценностных актов, мы имеем дело с явлением правовым. Интеллектуальный момент гораздо бо­лее соответствует существу права, чем существу нравственности. Право, отмечал Алексеев, есть «интеллектуальный» подход к цен­ностям, а не эмоциональный. Но вместе с тем право есть область ценного, и этим оно отграничивается от области чисто теоретических истин, т. е. от того, что по существу своему не открывается в актах любви и заинтересованности.

Особенности чисто правового, интеллектуального отношения к ценностям Алексеев выражает через понятие «признания». Под последним он понимает особое отношение к ценностям, сводящееся к установлению интеллектуального общения с ними (с. 69). Так, на­пример, можно «признавать» какое-либо произведение искусства, не обладая способностью интуитивно переживать его внутренний смысл. Такое содержание «закрыто» для души, но открыто для интел­лекта, признающего его достойной ценностью.

§ 3. Структура права

Алексеев последовательно отстаивал мысль, согласно которой всем рационалистическим или эмпирическим определениям права одинаково присущ характер некоторой одномерности, так как они сводят право к какому-то одному моменту. Таковы определения права как нормы, как воли или интереса и т. д. Правовые феномены во всей их полноте никак не могут в них уместиться. Право, убежден мыслитель, может быть не только нормой, но и волей, не только волей, но и интересом, не только интересом, но и свободой, так как право несводимо к одному измерению.

Чтобы уяснить сущность воззрения на многомерную природу права, нужно, по мысли Алексеева, вообще покинуть почву опреде­лений. Взамен определений следует дать описание правовой струк­туры в ее основных данностях. Феноменологическая структура права предстает при этом как единство нескольких измерений, подобно единству пространства, измерения которого являются некоторыми основными данностями, определяющими его структуру. Алексеев выделяет три элемента структуры права.

792

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ПРАВА Н. Н. АЛЕКСЕЕВА