§ 2. П. А. Сорокин

Идеи Петражицкого удачно развивал в интегративном и ком­муникативном направлении его ученик (впрочем, как и ученик М. М. Ковалевского), впоследствии профессор юридического факуль­тета Петроградского университета Питирим Александрович Со­рокин (1889-1968).

Ему удалось связать правовую теорию с социологической наукой и после вынужденной эмиграции из России в Америку стать одним из выдающихся социологов современности. Начав ученую карьеру как позитивист, Сорокин во второй половине своего творчества уделял большое внимание религиозным ценностям и создал интегрирован­ную теорию социальных систем. Правовые взгляды мыслителя во многих аспектах были близки социологической феноменологии и достаточно полно представлены еще в доэмигрантских работах мысли­теля.

Основные работы: «Преступление и кара, подвиг и награда» (1913), «Элементарный учебник общей теории права в связи с учением

t 775

Раздел X теоретико-правовой ренессанс начала XX в.

о государстве» (1919), «Социальная и культурная динамика: Иссле­дование изменений в больших системах искусства, истины, этики, права и общественных отношений» (1962).

Анализируя понятие права, Сорокин критиковал традиционные теории правопонимания. Так, ошибочность теории, связывающей право с обязательными велениями верховной государственной власти (этатистской теории), ученый видел в том бесспорном для него факте, что право возникло задолго до появления государства, уже в родовом обществе. «В средние века существовало особое право горо­жан, право крестьян, право цехов и гильдий, право, устанавливаемое церковью. Все эти виды прав создавались помимо государства и госу­дарственной власти. Если бы правильно было положение, что без государства нет права, то это значило бы, что люди целые века жили без права, что в тотемических и родовых обществах не было совсем права. Такое предположение совершенно неверно... Во всяком по­стоянном человеческом обществе право, в виде определенных пра­вил поведения, существует... Правильным будет положение: без права нет государства, а не наоборот».³⁸

Признавая долю истины в «государственной теории права», Сорокин полагает, что взятая в целом она ошибочна и неприемлема. Так же неприемлема для ученого и теория права как принудитель­ных правил поведения. Если бы принудительность была основным признаком права, то «пришлось бы высшим правом признать голую силу». Право не может быть истолковано и как общая воля, ибо чаще всего оно предстает в истории как нечто, прямо противореча­щее таковой. «...Сказать, что закон, присуждающий преступников к виселице, есть выражение общей воли, в том числе и воли пре­ступников, — это абсурд». Неудачна, по мнению Сорокина, и по­пытка определить право как охрану свободы и защиту интересов. «Закон, предоставляющий неограниченные права деспоту над народом, господину над рабом, крепостнику над крепостным, несомненно, защищает свободу и интересы деспота, крепостника и рабовладельца. Но защищает ли он свободу и интересы раба, народа, крепостного? Не правильнее ли будет сказать, что он отнимает свободу и нарушает интересы этих последних?... Вот почему говорить о праве как о защите свободы и интересов всех людей, по меньшей мере, странно» (с. 9-11)-

³⁸ Сорокин П. А. Элементарный учебник общей теории права в связи с тео­рией государства. Ярославль, 1919. С. 7. — Далее ссылки на это издание даются в тексте параграфа.

776