Глава 3

и зол, в отличие от позитивного права, которое решает и не относя­щиеся к этой сфере вопросы, вопросы формальностей, технических порядков и т. п.», то этому как раз и соответствует, по мысли учено­го, сфера действия справедливости, которая «специально касается области распределения благ и зол и некомпетентна в области фор­мальных вопросов...» (с. 404).

Важным положением правового учения Петражицкого явилось выделение социально-служебного права и права децентрализации. Социально-служебное право (в некотором роде аналог публичного права) выражается в правовых обязанностях власти заботиться о благе подвластных. Сознание прав здесь имеет «альтруистическое» направление. Все иные права относятся Петражицким к праву де­централизации (частному праву). Здесь сознание «прав» имеет «эго­центрическое» направление. Такое право не соединяет, не центра­лизует, а «разъединяет», «отталкивает» других (с. 582). Эту идею ученого впоследствии использовал в своей теории права Г. Д. Гурвич, введя деление права на социальное и индивидуальное.

Критикуя современные ему естественно-правовые доктрины (естественное право с изменяющимся содержанием), Петражицкий полагал, что они должны были бы быть направлены не на отвлечен­ные нравственные принципы (свободы, справедливости и т. д.), а на «догматику интуитивного права», т. е. на «систематическое изложение автономно-правовых убеждений авторов». В противовес концепци­ям «возрожденного естественного права», представители которого утверждали, что естественное право — это совокупность нравствен­ных требований к позитивному праву, Петражицкий полагал, что интуитивное право является более подходящим масштабом для кри­тики позитивного права, чем нравственность, ибо нравственность как совокупность чисто императивных убеждений не знает притязаний и представляет поэтому масштаб, не адекватный праву.

§ б. Политика права. Право и социальный прогресс

По мысли создателя психологической теории, проблему опреде­ления того, какое право должно выбирать и защищать государство, необходимо разрешать при помощи политики права. Политика пра­ва должна прийти на смену концепциям естественного права и указы­вать путь к общественному идеалу. Она призвана совершенствовать

753

Раздел X теоретико-правовой ренессанс начала XX .

человеческую психику, очищая ее от асоциальных наклонностей и направлять индивидуальное и массовое поведение посредством соответствующей правовой мотивации в сторону общего блага. Новая наука политики права призвана, по мысли ученого, дополнить юридическую догматику, занятую «систематической обработкой дейст­вующего положительного права для потребностей практики...».¹⁹

Как уже было отмечено, свой общественный идеал Петражицкий видел в «достижении совершенного социального характера» и в «гос­подстве действенной любви в человечестве», под которой понима­лась идея гармоничного общежития.

Петражицкий, между прочим, не без оснований полагал, что его идея была впоследствии заимствована Р. Штаммлером и нашла отражение в его концепции «общества свободно хотящих людей».²⁰

По мысли Петражицкого (не без влияния теории Ч. Дарвина), право не «выдумывается» людьми, а представляет собой «бессозна­тельный процесс социально-психического приспособления» к тре­бованиям «социально-разумного поведения». При этом «остается загадка о том, какие процессы вызывают и направляют это приспо­собление» (с. 597).

Ученый эту загадку в петербургский период своей жизни не решил, но оставил план ее возможного разрешения, имеющий много общего с идеями феноменологической социологии и теорией ком­муникации. Мыслитель, в частности, полагал, что для решения на­меченной проблемы требуется создание и обоснование «научной теории социально-психических процессов — научной социологии. Дарвинистическая теория, единственная теория, объясняющая бес­сознательно-гениальное" приспособление, не в состоянии объяс­нить социально-психического приспособления, независимого от вы­мирания индивидов и разрушения групп, и она упускает из виду те особые процессы, которые происходят на почве разговоров людей друг с другом и вообще психического общения между членами со­циальных групп» (с. 597). «Психическое общение», т. е. коммуникацию, Петражицкий определяет как «психическое взаимозаражение, и притом не интеллектуальное только, а и эмоциональное». По мысли учено­го, «сообщаются и циркулируют не только подлежащие представле­ния, а и те эмоции, которые в психике сообщающих связаны с этими

" Петражицкий Л. И. Введение в изучение права и нравственности. Осно­вы эмоциональной психологии. СПб., 1908. С. 1.

²⁰ Там же. С. 6-7.

754

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ШКОЛА ПРАВА: Л И. ПЕТРАЖИЦКИЙ