§ 2. М. М. Ковалевский

Видную роль в развитии социологического направления в оте­чественной общей теории права сыграл Максим Максимович Ко­валевский (1851-1916)— правовед, историк, экономист, полити­ческий деятель. Ковалевский принадлежал к древнему дворянскому роду выходцев из Польши. Будущий ученый получил прекрасное домашнее образование, знал более шести языков, прекрасно разби­рался в музыке и живописи. В 1872 г. Ковалевский закончил юриди­ческий факультет Харьковского университета. Более трех лет про­вел за границей, в частности, в Берлинском университете, в Париже и Лондоне, готовясь к защите магистерской диссертации. В Лондо­не Ковалевский познакомился и подружился с К. Марксом, которого называл впоследствии «дорогим учителем», хотя и не был сторон­ником марксизма. В 1878 г. Ковалевский получил в Московском уни­верситете магистерскую степень за диссертацию «История полицей­ской администрации и полицейского суда в английских графствах с Древнейших времен до смерти Эдуарда III». Два года спустя он за­щищает там же докторскую диссертацию «Общественный строй Англии в конце Средних веков».

Через некоторое время Ковалевский становится профессором государственного права Московского университета, где его колле­гой по юридическому факультету был, в частности, С. А. Муромцев.

⁷ Там же. С. 27.

731

Раздел X

ТЕОРЕТИКО-ПРАВОВОЙ РЕНЕССАНС НАЧАЛА XX .

Из-за либерально-критической направленности лекций Ковалевский был уволен и проживал за границей, где принимал участие в масон­ских организациях. По возвращении в Россию активно занимался политической деятельностью.

С 1906 г. Ковалевский читал лекции в Санкт-Петербургском политехническом институте. В 1906 г. ученый был избран сверхштат­ным профессором юридического факультета Санкт-Петербургского университета по кафедре государственного права. Он читал лекци­онные курсы на юридическом факультете вплоть до своей смерти в 1916 г. Ковалевский читал также курс социологии в Психоневро­логическом институте, где среди его слушателей, а впоследствии уче­ников, был и П. А. Сорокин.

Основные труды: «Современный обычай и древний закон. Обычное право осетин в историко-сравнительном освещении» (в 2 т. 1886), «Закон и обычай на Кавказе» (в 2 т., 1890), «Происхождение современной демократии» (в 4 т., 1895-1897), «От прямого наро­доправства к представительному и от патриархальной монархии к парламентаризму» (в 3 т., 1906), «Историко-сравнительный метод в юриспруденции и приемы изучения права» (1880), «Первобытное право» (1886), «Родовой быт в настоящем, недавнем и отдаленном прошлом. Опыт в области сравнительной этнографии и истории права» (1911), «Общее учение о государстве» (1909), «Социология» (в 2 т., 1910).

Понятие права. Будучи сторонником философского позити­визма, ученый стремился и общественные науки рассматривать по аналогии с науками естественными. Особую роль, по мнению Кова­левского, имеет для обществознания «великий закон эволюции», открытый Ч. Дарвиным. Это открытие мыслитель считал определя­ющим для всех наук, в особенности для философии, истории, наук о религии, праве и морали.

Ковалевский занимался разработкой так называемой генетиче­ской социологии как части общей социологии. В центре его внимания находились вопросы общественной жизни, связанные с происхож­дением социальных институтов: семьи, собственности, государства, права, нравственности, религии. Основу применяемой Ковалевским позитивистской методологии составлял историко-сравнительныи метод, разработке и обоснованию которого ученый придавал перво­степенное значение.

732

СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ ПРАВА

Поскольку жизнь, полагал Ковалевский, постоянно опережает юридическое творчество, невозможно выяснить природу права и законодательства, не обращаясь за помощью к истории. «Историко-сравнительный метод является не только средством к построению совершенно новой науки — истории естественного роста человече­ских обществ, но и необходимым приемом изучения истории права того или другого народа».⁸

Ковалевский рассматривал право как продукт исторического развития общества и отстаивал идею тесной зависимости между су­ществующим правом и тем или иным экономическим, политическим и религиозно-нравственным «укладами жизни». Развитие положи­тельного права зависит не от каких-либо абстрактных идей, а от роста «гражданственности», определяемой социальным укладом народа. В историко-сравнительном методе Ковалевский видел ключ к ответу на вопрос, в какой мере данное право представляет собой закономер­ное развитие предшествующих юридических норм и в какой мере оно противоречит «намеченным жизнью решениям». Сравнивая между со­бой законодательства народов, стадии развития которых тождествен­ны, с законодательствами иных народов, менее развитых, можно, опи­раясь на знание единых закономерностей социального развития, определить, что в том или ином законодательстве отмирает и должно быть устранено, а что следует восполнить и усовершенствовать.

Ученый связывал понятие права с началом человеческой соли­дарности, которое всегда присуще человеческому обществу. Однако это понятие, как и понятие справедливости и прав человека, Ковалевский трактовал позитивистски, видя в них продукт социального приспо­собления, имеющий исторически изменчивый характер. Государство и право у Ковалевского возникают только в «замиренной» среде, как свидетельство возникшей социальной солидарности.

При этом право возникает раньше государства, оно существует первоначально как родоплеменное право. Государство как таковое, убежден ученый, не создает право. Оно не может также и отрицать его, так как, выступая против права, государство подрывало бы ос­новы своего собственного существования. Но если государство не создает и не отрицает право, то «ему нет выбора, как признать его, что оно и делает в форме проводимых им положительных норм».⁹

⁸ Ковалевский М. М. Историко-сравнительный метод в юриспруденции и Приемы изучения права. М., 1880. С. 22.

⁹ Ковалевский М. М. Общее учение о государстве. СПб., 1909. С. 50-51.

733