Раздел VIII политические и правовые учения первой половины

Неволин приходит к выводу о том, что происхождение и развитие законов обусловлены несколькими «видами необходимости» или факторами.

1. Необходимость физическая. — «Вещество, над образованием которого трудится законодатель, — поясняет свою мысль Неволин, _ составляет природа— природа человека и природа внешняя... Но имея дело с природой... люди необходимо должны сообразоваться с неизменными ее законами. В особенности большое влияние на дух и постепенное развитие законодательств имеют свойство племени... свойство земли... ее величина... положение относительно других стран, климат...».

2. Необходимость нравственная. — «На сердце человека, _ убежден ученый, —напечатлены заповеди Божественные, и при всех своих действиях он стремится поставить себя в соответствие с их требованиями».

3. Необходимость национально-культурная. —«Существует,— полагает Неволин как сторонник исторической школы права, — не­обходимое отношение между всеми направлениями деятельности народной. Каждое из них имеет влияние на каждое другое. Таким образом, под влиянием особенной религии, наук, искусств, занятий и т. д. раскрывается и особенное законодательство».

4. Необходимость историческая. — «Жизнь каждого народа, — повторяет Неволин мысли Савиньи, — развивается в необходимом порядке; напрасно захотел бы кто-нибудь перешагнуть свое время. Настоящее состояние народа всегда находится в теснейшей связи с прошедшим; напрасно захотел бы кто-нибудь вдруг отказаться от всего своего прошедшего».

5. Необходимость всемирно-историческая. — «Каждый на­род, — убежден ученый, — участвует своим особенным образом в осуществлении идеи человечества, имеет при этом деле свою осо­бенную задачу, — он должен выполнить ее непременно».

6. Необходимость логическая. — «Как между всеми частями одного и того же узаконения... находится необходимое соотноше­ние, так и между всеми частями законодательства находится по­добное соответствие»,— полагает Неволин (с. 50-51).

Различное соотношение «начал необходимости» и «начал про­извола» в процессе исторического происхождения законодательства обусловливает различия в его формах и содержании.

Образование права с точки зрения его «форм» рассматривается Неволиным в духе исторической школы. «Сначала законодательство

606

Глава 4 к. А. Неволин

образуется посредством обычаев, путем бессознательной деятель­ности. У народов в первом возрасте их жизни разум бывает слаб и весьма беден понятиями», — воспроизводит Неволин мысли Савиньи. Затем «по мере успехов образованности разум начинает... восприни­мать свои права, и люди более и более привыкают действовать с со­знанием». Вместо обычаев «являются законы как непосредственные постановления власти общественной, хотя и обычаи не совсем теря­ют свою... силу». Вместе с тем вследствие специализации челове­ческой деятельности появляется особое сословие юристов, которые «возводя в сознание народа постановления, образовавшиеся путем обычая или путем закона, собирая и излагая их в порядке более или менее правильном, объясняя, дополняя их, исследуя их причины, указывая средства к их улучшению, участвуют в законодательстве теоретически и практически» (с. 52-53).

С точки зрения «содержания» Неволин, очевидно под влиянием Гегеля, выделяет пять ступеней последовательного развития идеи законодательства: семейство, род, гражданское общество, государ­ство, союз народов. «С каждой из этих ступеней, — полагает Нево­лин, — идея законодательства уясняется более и более, с каждой права и обязанности человека получают все более определенности и твердости». При этом в семейном и родовом обществах идея зако­нодательства раскрывается преимущественно под влиянием «нача­ла необходимости», «без особенного сознания в человеке»; в трех последующих — «при свете самосознания и посредством собствен­ной деятельности человека» (с. 56).

Отвергая договорную теорию происхождения государства, Не­волин подчеркивает, что «чувство любви натуральной», присущее чле­нам семейного союза, «не порождено каким-нибудь предшествую­щим размышлением; напротив, оно существует как нечто данное от природы» (с. 58). С происхождением родов начинается образование собственности (с. 60). Разрушение родового союза связано с тем, что его члены «делаются по отношению друг к другу нравственно-самостоятельными, особенными лицами». Следствием этого стано­вится образование гражданского общества, которое определяется Неволиным как «совокупность лиц самостоятельных, соединенных ^в одно общество для удовлетворения их частных потребностей об­щими силами» (с. 61). Затем гражданское общество переходит в го-^дарство. Индивидуальные цели каждого отдельного члена граж­данского общества, полагает Неволин, являются «ограниченными,

607