Глава 4 аристотель

А

Первой среди правильных форм стоит царская власть. Аристо­тель предлагает различать несколько ее видов. Первый вид — царская власть лакедемонского образца. Она основана на законе, а царь явля­ется только военным вождем. Аристотель называет такую монархию пожизненной стратегией. Она бывает наследственная или выбор­ная. Второй вид — варварская царская власть. Она схожа с тира­нией, так как варвары склонны к рабству, но не является таковой в чистом виде. От тирании ее отличает то, что она основана на законе и преемственности. Третий вид царской власти Аристотель называет эсимнетией (греч. «эсимнет» — начальник). Этот вид существовал в древности у эллинов, когда власть основывалась на законе, но не являлась наследственной. Четвертый вид — царская власть «герои­ческого времени». «В древние времена цари управляли непосред­ственно всеми делами, касающимися государства, руководили его внутренней и внешней политикой; впоследствии же, после того как от некоторых функций своей власти они отказались сами, а другие были отняты у них народом, в одних государствах за царями сохра­нилось только право жертвоприношений, в других — где все-таки может идти речь о царской власти — цари удержали за собой лишь право быть главнокомандующим за пределами страны» (Политика. 1285Ь. 15). Наконец, пятый вид— это неограниченная власть од­ного. Ее Аристотель уподобляет домохозяйственной власти: «Подобно тому как власть домохозяина является своего рода царской властью над домом, так точно эта всеобъемлющая царская власть есть в сущ­ности домоправительство над одним или несколькими государствами или племенами» (Политика. 1285Ь. 30). Этот последний вид и лаке-демонский являются основными, полагает Аристотель.

Аристократия — такое государственное устройство, в котором У власти находятся добродетельные мужи. «Сущность аристократи­ческого строя, — пишет Аристотель, — заключается, по-видимому, в том, что при нем почетные права распределяются в соответствии с добродетелью, ведь основой аристократии является добродетель...» (Политика. 1294а. 10). Только в условиях аристократии «хороший муж и хороший гражданин — одно и то же» (Политика. 1293Ь. 5).

Так же как и царская власть, аристократия имеет несколько ви­дов в зависимости от порядка избрания на должности. В том случае, если учитываются только нравственные качества, мы имеем совер­шенную аристократию. В качестве примера отклонений приводятся Карфаген и Лакедемон. В Карфагене «государственное устройство

63

Раздел! ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И РИМЕ

сочетается и с богатством, и с добродетелью, и с народом». В лаке-демонском государстве «принимаются в расчет только два из ука­занных условий, т. е. добродетель граждан и народ... получается смещение двух видов — демократического и основанного на добро­детели» (Политика. 1293Ь. 15-20). Четвертый вид аристократии— полития, склоняющаяся к олигархии. Вообще аристократия близка к политии, наиболее совершенной форме правления. Однако прежде, чем приступить к ее анализу, следует рассмотреть отклоняющиеся формы государства.

Тиранию Аристотель определяет как «деспотическую монархию в области политического общения» (Политика. 1279Ь. 15) и считает ее наихудшим государственным устройством (Политика. 1289Ь). Хотя по формальным показателям тирания является отклонением от цар­ской власти, она может возникнуть и из олигархии, и из демократии. Большинство тиранов вышли из демагогов, которые, опираясь на народ, чернили знать, другие — из царей, забывших отеческие заветы, третьи — из олигархов. Но в любом случае в тирании соединяется зло, присущее крайним олигархиям и крайним демократиям. От оли­гархий тираны берут стремление к богатству, от демократий — борьбу со знатными, «стремление и тайно и явно губить их, отправлять их в изгнание, как противников, стоящих на их пути к власти» (Политика. 1311 а. 15). Это один из основных способов, с помощью которых ти­ран поддерживает свою власть: выдающиеся и свободомыслящие люди представляют для него главную опасность. Тираны пытаются заставить людей молчать, меньше общаться, поощряют доноситель­ство, возбуждают в народе взаимную вражду. Они разоряют своих подданных для того, чтобы содержать свою охрану, которая состоит исключительно из наемников, и для того, чтобы «подданные, заня­тые ежедневными заботами, не имели досуга составлять против него заговоры» (Политика. 1313Ь. 20). С этой же целью тиран склонен постоянно вести войны. В общем, тираны любят все дурное. Они сохраняют свою власть низменными средствами: вселяют в людей малодушие, взаимное недоверие и лишают их политической энергии.

Другой способ сохранения тирании предполагает противопо­ложную манеру поведения, близкую к царской. Однако это лишь видимость. «Спасительное средство для тирании, — пишет Аристо­тель, — сделать ее скорее похожей на царскую власть, заботясь при этом только об одном: удержать в своих руках силу, чтобы властво­вать над людьми, не только желающими этого, но и не желающими»

64