Раздел V

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XXBFl^

аспекта реальности права и увязывании его с взаимообусловлен­ными действиями людей — заслуга этой школы. Реалистам уда­лось также показать психическую составляющую права. Но попытка представить право как факт, понимаемый по аналогии с материаль­ными фактами, оказалась неубедительной. Если право отождествить с применением силы как неким материальным процессом, происхо­дящим во времени и пространстве, то его смысл именно как права окажется утраченным. Такая сила не будет отличаться от силы гра­бителя. Если же право понимать как систему норм о силе, которую должны применять члены государственной организации (субъекты государственной власти), мы опять придем к понятию нормы права, которая в скандинавском правовом реализме не имеет реального су­ществования. Между тем норму права совсем не обязательно сво­дить или к материальному, или к индивидуальному психическому явлению. Ее можно рассматривать как психосоциокультурный факт, объединяющий должное и сущее в праве, но не смешивающий их, как интерсубъективную, т. е. субъективно-объективную реальность. Как раз такая интерпретация права разрабатывалась в рамках фено­менологии.

Глава 7 феноменологическое правоведение:

А. РАИНАХ

Феноменологический метод в его классическом варианте был обоснован немецким философом Э. Гуссерлем (1859-1938). Фено­менология оказала сильнейшее воздействие на все области челове­ческого знания, в том числе, на социально-гуманитарные науки. Идеи феноменологии в той или другой степени разделяли такие извест­ные ученые-гуманитарии, как А. Раинах, М. Шелер, М. Хайдеггер, М. Мерло-Понти, Ж.-П. Сартр, Р. Ингарден, Г. Гурвич, А. Щюц, Г. Шлет, А. Лосев, И. Ильин, С. Франк, К. Коссио, П. Рикер, Э. Левинас, Ж. Дер-рида, Б. Вальденфельс и др.

Гуссерлем была поставлена задача обретения абсолютного фун­дамента человеческого знания, что требовало вывести из игры, «за­ключить в скобки», элиминировать естественную установку, чтобы

444

Глава

ФЕНОМЕНОЛОГИЧЕСКОЕ ПРАВОВЕДЕНИЕ: А. РАИНАХ

получить доступ к сфере чистого опыта трансцендентально-фено­менологического субъекта.

Впоследствии А. Шюцем (1899-1959) была осуществлена наи­более полная адаптация феноменологии к постижению социального мира. Следуя задачам социологии как «искусства жить вместе», А. Шюц сосредоточил внимание на исследовании именно естественной уста­новки сознания. Главным объектом внимания феноменологии соци­ального мира становится тем самым уже не чистое сознание транс­цендентального субъекта, а повседневное сознание человека в его естественной установке.

Приложение феноменологических идей к исследованию соци­альной сферы позволило сделать важные выводы, особенно в рамках коммуникативной методологической стратегии. Социальный мир принципиально отличается от мира физических, материальных объек­тов — «вещей». Мир природы не создается человеком и не «нуждает­ся» в нем для своего бытия. Социальный мир, напротив, создается человеком и существует постольку, поскольку существуют сами люди — действующие субъекты этого феномена — носители, интер­претаторы и творцы социального смысла. Конструируемый челове­ком социальный мир воспринимается им при этом как независимая от него реальность. Эта реальность, объективированная в виде семиоти­ческой, знаковой системы (текстов), и определяет, в конечном счете, варианты социально-значимых поведенческих реакций человека как коммуникативных актов. Действительно, такое социально-согласован­ное поведение людей предстает как поведение коммуникативное, и представляет собой взаимодействие между социальными субъектами в соответствии со смыслом социально признанных текстов.

Адольф Раинах (1883-1917) получил образование на юриди­ческом и философском факультетах Мюнхенского и Берлинского университетов. Защитил докторскую диссертацию по уголовному праву «О понятии причинности в действующем уголовном праве» (1904). С 1908 г. являлся приват-доцентом в Геттингене, где в то время преподавал Э. Гуссерль. Раинах вел семинары по философии права, в частности, семинар под названием «Философия гражданского права». Одной из наиболее значимых работ ученого является исследование под названием «Априорные основания гражданского права» (1913). В ней Раинах применил классический феноменологический метод как к познанию права, так и к пониманию аксиом права граж­данского.

445