Раздел V

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XX мка

и пространстве помимо физического, природного мира, также мира сверхприродного (метафизического).

Хегерстрем полагал, что реальность интеллигибельна, но не в смыс­ле идеалистической метафизики, как спиритуалистическая реаль­ность, а в смысле реалистической метафизики, как материальная реальность, состоящая из вещей и их принадлежностей (акциден­ций), а также причинных отношений между ними. Хегерстрем назы­вал свою философию «рациональным натурализмом» в противовес «рациональному идеализму».³⁴

Такая позиция должна была привести к пересмотру всех тра­диционных юридических понятий. Действительно, право интерпре­тировалось шведским мыслителем как моральная идея, которую не­обходимо отличать от действительности, имеющей фактический характер. Поскольку идея права есть моральная идея, она не подра­зумевает под собой ничего реального. Это всего лишь представле­ние о должном, некий идеал, которому ничто не соответствует в дей­ствительности. Действительностью могут обладать только факты окружающего мира. К фактам социальной действительности (реаль­ности) Хегерстрем относил, в частности, поведение людей. Факты же сознания, эмоции, психические переживания, ценности — к сфере нереального. То, что традиционно понимается под правом — некая внешняя обязывающая норма, — представляет собой, по Хегерстрему, лишь особое внутреннее чувство принуждения к правомерному поведению, которое, как правило, исполняется автоматически, без необходимости задействовать внешнее принуждение.

§ 2. К. Оливекрона

Идеи Хегерстрема развивал его последователь, шведский пра­вовед Карл Оливекрона (1897-1980) в своем труде «Право как факт» (1939).

Методологические основы правового учения. Анализируя клас­сические позитивистские концепции правопонимания, Оливекрона отмечал, что они связаны прежде всего с представлениями о праве как нормах, ограничивающих членов общества. «Ограничивающая

^м Ibid. Р. з.

434

СКАНДИНАВСКАЯ ШКОЛА ПРАВОВОГО РЕАЛИЗМА

сила права считается его абсолютно неотъемлемым свойством. Право без ограничивающей силы кажется невозможным», — отмечал он.³⁵ Тем не менее, именно это основное положение традиционной пра­вовой теории Оливекрона подвергает сомнению.

По мнению шведского ученого, подобное восприятие права основывается исключительно на вере и представляет собой иллю­зию. Чтобы ее развеять, Оливекрона обращается к самому понятию ограничивающей силы нормы права.

Ограничивающая сила не может быть определена через простой факт наступления неблагоприятных последствий в случае противо­правного поведения. «Если бы под ограничивающей силой подразу­мевалось именно это, мы могли бы точно так же сказать, что сущест­вует ограничивающая норма, которая запрещает опускать руки в огонь. Последствия такого действия наиболее неблагоприятны. Но в этом случае мы не считаем воздержание от действий ограничением. Нельзя сказать, что держаться от огня на расстоянии — это долг. Поступать так исключительно в наших интересах. Но предполагается, что право ограничивает независимо от наших личных интересов» (р. 12-13).

Такая ограничивающая сила права предстает как сила абсолют­ная и безусловная. Однако с точки зрения Оливекроны и всех право­вых реалистов, она не является фактом. Это означает, что никакой ограничивающей силы права не существует в реальном мире, мире времени и пространства. «В действительной социальной жизни, той сфере, где должно находиться право, мы можем обнаружить множе­ство фактов, управляющих действиями людей, среди которых нахо­дятся и нормы права. Но их эффективность всегда относительна и определяется другими элементами в конкретной ситуации. Абсолютная ограничивающая сила права уклоняется от любой попытки отвести ей место в социальном контексте» (р. 15). По мнению шведского ученого, ограничивающая сила существует только в воображении Человека.

По-видимому, это должно означать, что и право не относится к жизненным фактам. Но признать такое, полагает Оливекрона, не­возможно. Право каким-то образом должно быть включено в отно­шения с явлениями этого мира. Оно должно быть звеном в цепи при­чинно-следственных связей и иметь место среди фактов мира времени

³⁵ Olivecrona К. Law as Fact. Copenhagen; London, 1939. P. 9. — Далее ссыл-^кина это издание даются в тексте параграфа. Автор выражает благодарность ^fc. Ю. Таранченко за предоставленные материалы по переводу этой работы.

435