Раздел V

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XXjgKA

У Фрэнка можно обнаружить двойственное отношение к естест­венному праву. Так, он утверждал, что сегодня порядочный человек не может не признавать «в качестве основы современной цивилиза­ции фундаментальные принципы естественного права, касающиеся человеческого поведения, которые были установлены Фомой Аквин-ским». В то же время Фрэнк подчеркивал историчность таких прин­ципов, т. е. их изменчивость в зависимости от времени, места и об­стоятельств. Кроме того, он рассматривал естественное право лишь в качестве стандарта «справедливости и морали для критической оценки установленных в обществе норм и, возможно, для придания им большей определенности». Естественное право, по мысли уче­ного, «...не содержит надежного стандарта для оценки процесса уста­новления фактов в судах первой инстанции по большинству дел и не способно содействовать обеспечению единообразия, определенности или предсказуемости этого процесса».³²

Глава 6 скандинавская школа правового реализма

§ 1. А. Хегерстрем

Скандинавский правовой реализм представлял собой влиятель­ное направление в философско-правовой мысли XX в. Как и амери­канский правовой реализм, он развивал идеи социологической и позитивистской юриспруденции, трактующих право как инструмент социальных изменений, и был полемически направлен против «мета­физических», «ненаучных» интерпретаций права.

Формирование скандинавского (психологического) правового реализма связано с деятельностью так называемой упсальской шко­лой, основателем которой являлся Аксель Хегерстрем (1869-1939), шведский философ и правовед. Он читал курс практической фило­софии для юристов в университете г. Упсала с 1911 по 1933 г. Ос­новные труды ученого по философии права были опубликованы

³² Там же. С. 686.

432

СКАНДИНАВСКАЯ ШКОЛА ПРАВОВОГО РЕАЛИЗМА

Глава 6

после его смерти. Главный их них — «Понятие обязательства в рим­ском праве» (в 2 т., 1927-1941).

Наиболее выдающимися учениками и последователями Хегер-стрема были шведы Вильгельм Лундштет (Лундстет) (1882-1955), Карл Оливекрона (1897-1980), датчанин Альф Росс (1899-1979). Благодаря их усилиям после войны скандинавский правовой реализм, дополненный нормативизмом Г. Кельзена и логикой Л. Витгенштей-на, превратился в официальную доктрину скандинавских юристов. Основополагающие идеи упсальской школы правового реализма сохраняют свое значение не только для Скандинавии, но и далеко за

ее пределами.

Оригинальное мировоззрение Хегерстрема сформировалось в кри­тическом противоборстве почти со всеми основными европейскими философскими системами, прежде всего с идеализмом, субъекти­визмом и метафизическими спекуляциями.

По мнению Хегерстрема и его последователей, необходимо разрушить искажающее влияние метафизики на научное мышление в целом, и на правовое мышление в частности, для того чтобы под­готовить почву для научного понимания права и правовой науки. Метафизика есть просто игра словами. Это означает, что некоторые слова и выражения обычно употребляют, как будто бы они имеют реальное значение, хотя это не так. Все метафизические понятия, утверждает Хегерстрем, — это поддельные понятия.

В литературе высказывается точка зрения, согласно которой философия Хегерстрема раскрывает его правопонимание в терми­нах натуралистического подхода к праву и правовому знанию. В этом критики видят ключ к пониманию «реализма» права. Действительно, с точки зрения Росса и Хегерстрема, «все науки непременно осно­вываются на каких-то фактах, и все научные утверждения о реаль­ности... подлежат экспериментальной проверке».³³

В центре философии Хегерстрема — вопрос о реальности и вопрос о знании. Своеобразное решение этих проблем также нахо­дится в основании скандинавского правового реализма. Философия реальности и знания, разработанная шведским ученым, исходит из того, что существует только один мир во времени и пространстве, который может быть известен посредством опыта. Тем самым отвер­гается мета-физика в смысле возможности существования во времени

³³ Bjarup J. The Philosophy of Scandinavian Legal Realism // Ratio Juris. 2005. Vol. 18.№ 1.Р. 1-2.

433