Раздел V

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XX века

мировоззренческой эволюции».¹⁴ Возможно, что Кельзен не так уяс далеко отходит от своей первоначальной концепции. По сути он лишь признает, что подобная вера может служить источником для посту-лирования основной нормы, в соответствии с которой воля Бога выраженная в тех или иных текстах, становится источником пози­тивного права, которое должно выводиться из этой воли, в том числе и через правоустанавливающие акты государства. Если большинство общества разделяет эту веру, то возникает и легитимный правопорядок, основанный на вере. Во всех других случаях право просто не может возникнуть как право.

Оценивая «чистую» теорию права и кельзеновский вариант нормативизма, можно отметить следующее. Кельзен предпринял впечатляющую попытку создать научную теорию права, свободную от вненаучных элементов. Как по своей глубокой продуманности, так и по своей односторонности, она напоминает психологическую теорию Л. И. Петражицкого, которая возникла в России на рубеже XIX-XX вв. и также позиционировала себя как «чистую» научную теорию, в отличие от этатистских и естественно-правовых направ­лений.

Как и Петражицкому, Кельзену создать «чистую» теорию не удалось. Его понимание нормативности раздвоилось между сущим и должным, и этот дуализм ни объяснен, ни преодолен не был. Пра­во как нормативный порядок должного все равно оказывалось в за­висимости от сущего, в том числе — от легитимации этого порядка как должного и от «действенности» норм права. В конечном счете, нормативность права, в обход теоретических построений самого ученого, оказывалась связанной с субъектами социальных взаимо­действий и зависела как от интерпретации ими некоего нормативного правопорядка как должного, так и от претворения этого должного в своих поведенческих актах.

Однако именно эту сторону правовой реальности и «потерял» Кельзен. Исходя из понимания нормы как результата акта централи­зованной воли, устанавливающей принудительные обязанности, он вынужден был исключить из процесса образования правовой нормы субъекта, что привело и к упразднению субъективного права.

¹⁴ Там же. С. 232-233.

398

Глава 3 аналитическое правоведение: г. Харт

Герберт Лайонель Адольф Харт (1907-1992) является одним из наиболее влиятельных философов права XX в. Он закончил Окс­фордский университет и с 1932 по 1940 г. работал адвокатом в Лон­доне. После Второй мировой войны Харт вернулся в Оксфорд, где занял должность профессора и преподавал философию и теорию _ права, а также занимался проблемами уголовного права.

fs'. Биографы английского ученого отмечают влияние на его твор­чество идей И. Бентама, Дж. Остина — правоведа и Дж. Остина — лингвиста, а также Л. Витгенштейна. Харт получил известность не только своими теоретическими работами, но и либеральными право­выми убеждениями, в частности, выступал за легализацию абортов и гомосексуализма, отмену смертной казни.

Основные работы: «Существуют ли естественные права?» (1955), «Позитивизм и разделение права и морали» (1957), «Понятие права» (1961), «Право, свобода и моральность» (1963), «Наказание и ответственность» (1968), «Эссе по юриспруденции и философии» (1983).