§ 2. Р. Штаммлер

Видным представителем марбургской школы неокантианства был Рудольф Штаммлер (1856-1938)— выдающийся философ и теоре­тик права. Штаммлер избрал академическую карьеру. С 1885 г. он яв­лялся профессором гражданского права университета г. Галле, а за­тем — Берлинского университета. Основные работы: «Хозяйство и право с точки зрения материалистического понимания истории» (1896), «Учение о правильном праве» (1902), «Сущность и задачи права и правоведения» (1908), «Учебник философии права» (1922).

Методологические основы правового учения. Правовое учение Штаммлера затрагивало несколько важных аспектов правопонимания. Следует отметить, что в его трудах неокантианская интерпретация права была противопоставлена марксистской. Критике марксизма и была посвящена значительная часть его работы «Хозяйство и право с точки зрения материалистического понимания истории». Для Штам­млера неприемлем марксистский тезис о том, что бытие права, как и иных надстроечных явлений, определяется исключительно способом экономического производства, господствующим в обществе.

Ученый был убежден в том, что любое общество возможно лишь как «внешним образом урегулированное сожительство».⁶ Это озна­чало, что подчинение неким обязательным правилам является транс-Цбндентальной формой любого человеческого общества, без кото­рой оно просто не может существовать. Но такого рода общение "евозможно без «какого бы то ни было соглашения между отдельными

⁵ Зорькин В. Д. Неокантианская политико-правовая философия. Штаммлер // •'стория политических и правовых учений/под ред. В. С. Нерсесянца. М., 1983. С. 521. Штаммлер Р. Хозяйство и право с точки зрения материалистического по-"имания истории. Т. 1. СПб., 1907. С. 100.

365

Раздел V

ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XX ВЕКА

лицами». Но «стоит только ввести в понятие совместной деятельности идею соглашения, — тем самым уже дано понятие внешнего регу­лирования совместной жизни. Тут уже исчезает... совершенно изо­лированный человек».⁷

В качестве примитивной формы соглашения Штаммлер назы­вал язык. Язык имеет социальное значение, поскольку «обозначе­ние вещей с помощью этих звуков предполагает общее соглашение... В этом уже кроется идея (явного или молчаливо предполагаемого) условного регулирования».⁸ Таким образом, смысл социального как такового ученый связывал с общением между людьми, внешним образом урегулированным при помощи языка. При этом внешние правила, которым подчиняются люди, не зависят от побуждений, заставляющих отдельных лиц им следовать. В этом уже, полагает Штаммлер, выявляется необходимость правовой формы существо­вания общества. Общеобязательная правовая форма общества про­тивопоставлялась им разнообразию его материального содержания.

Исходя из данных посылок Штаммлер обосновывал трансцен­дентальную версию естественного права, и противопоставлял при­чинному объяснению права его телеологическое обоснование.

Право, по его мнению, не может подчиняться закону причин­ности, так как относится не к сфере сущего, а к сфере должного. Поэтому оно связано с логической и этической деятельностью чело­века и принадлежит к явлениям целесообразным (телеологическим).

Ученый полагал, что экономические отношения не могут су­ществовать в отрыве от юридической формы, а производственные отношения — это и есть взятые под определенным углом юриди­ческие отношения. Даже научное исследование экономических от­ношений, по мнению Штаммлера, должно осуществляться через их правовую форму. Он утверждал, что каждая правовая норма необхо­димо имеет своим содержанием возможную совместную деятель­ность людей, следовательно, право как совокупность этих норм озна­чает только форму социальной жизни.

Таким образом, для Штаммлера основную роль в общественной жизни играла логическая форма, что находилось в полном соответствии с методологическими идеями марбургекой школы неокантианства.

Соответственно и первоосновой социальной жизни Штаммлер при­знает право. Он видел общественный прогресс не в революционном

' Там же. С. 105. ⁸ Там же.

366

ШКОЛА «ВОЗРОЖДЕННОГО» ЕСТЕСТВЕННОГО ПРАВА

изменении экономического базиса общества, как этому учил марк­сизм, а в прогрессе права. Причем критерии прогрессивного разви­тия права следует искать в «естественном праве с изменчивым содержанием».

«Возрожденное» естественное право. Штаммлер первым поста­вил вопрос о возрождении естественного права, введя в оборот форму­лу «естественного права с изменяющимся содержанием». Немецкий ученый пытался реанимировать естественно-правовую идею, но на но­вых основаниях, совместимых с научными представлениями XX в. Штаммлер отказывается от классического понимания естественного права как постоянного и неизменного, как раз и навсегда данного разумом перечня прирожденных прав. Его учение представляло со­бой попытку, исходя из признания относительности позитивного права как сущего, выявить его трансцендентальные (априорные) основания как права должного. Таким «естественным» основанием права выступила у Штаммлера идея формальной справедливости.

Как и многие мыслители до него, Штаммлер видел цель права в регулировании совместного человеческого поведения, направленного на удовлетворение потребностей. Эта цель, вытекающая из природы общества, стабильна и неизменна. Но все, что относится к самим че­ловеческим потребностям и способам их удовлетворения, подверже­но постоянному изменению. Поскольку не существует ни одного по­ложения права, которое по своему содержанию оставалось бы безусловно неизменным, то, по мысли Штаммлера, возникает задача установить общепризнанный формальный (трансцендентальный) метод, с «помощью которого можно было бы так направлять и опре­делять неизбежно меняющийся материал исторически обусловленного права, чтобы он приобрел свойства объективно справедливого».⁹

Справедливое (и в этом смысле естественное) право есть осо­бенным образом построенное положительное право. К нему Штаммлер относил те правовые положения, которые обладали формальным свой­ством справедливости. Это качество ученый приписывал тем право­вым нормам, чье условное содержание соответствовало социальному идеалу, который он видел в идее человеческого общения. Идея чело­веческого общения, или — в современной терминологии — идея соци-ЗДьной коммуникации, положена Штаммлером и в основу понятия права.

,- '' Штаммлер Р. Сущность и задачи права и правоведения. М., 1908. С. 12. — • ^ее осылки на это издание даются в тексте параграфа.

367