Раздел IV

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XIX BF

ВЕКА

§ 6. «Борьба за право»

В условиях деспотии право возможно лишь теоретически, потому что деспот в любой момент может вторгнуться в сферу права, и по­этому при деспотии нет твердого, обеспеченного правом граждан­ского общества. Все это, как и сама деспотия, следствие неразвито­сти правового сознания народа. «Массе в деспотии известно лишь чувство зависимости, подчиненности, подданства; философия жизни которой она довольствуется при существующем порядке, с помощью которой она мирится с ним, — это политика беспрекословной, ту­пой покорности неизбежному— апатия» (Цель... С. 256). За право же надо бороться. Правосознание развивается постепенно, сначала в сфере частного права, и только затем завершает свое развитие в сфере права публичного. Это долгий и трудный путь. «Прочность, обеспеченность права есть дело рук самого народа, она есть благо, которое не дается историей даром и приобретается путем трудной борьбы, нередко кровавых подвигов» (Цель... С. 278). Каков же ха­рактер этой борьбы?

Восхищаясь достижениями римлян в области права, Иеринг подчеркивает, что они связаны с деятельным характером римлян. «Личная энергия, личная деятельная сила есть основательница, а потому также и законная охранительница права. Это деятельная сила не есть голое физическое насилие, она возводится сознанием своего права до нравственного могущества, она есть сила, действующая на службе идеи права, она есть даже сам принцип частного права в его первоначальной свежести и энергии», —утверждает он (Дух... С. 93). Это важнейшее для Иеринга положение было развито им в брошюре «Борьба за право». «Цель права — мир, путь к нему — борьба», — заявляет он (Борьба... С. 3). Сказанное касается и объективного, и субъективного права, т. е. права как совокупности действующих пра­вовых норм и права как правомочия конкретной личности.

В сфере объективного права эта борьба проявляет себя как борьба старого с новым, как борьба отживающих институтов с на­рождающимися. «...Право в своем историческом развитии представ­ляет искание, борьбу, тяжелое напряжение сил» (Борьба... С. 9-10).

Борьбе за субъективное право Иеринг придает особое значе­ние. Борьба за право, точнее — борьба за восстановление нарушен­ного права, — долг человека перед самим собой и перед обществом. Поэтому не правы те, кто называет человека, борющегося за свое

350

ГЕОРГЕЛЛИНЕК

1

паво независимо от величины материального ущерба, сутяжником. ^пр не в материальном ущербе, а в оскорбленном чувстве права. Долее того, борясь за право, человек защищает жизненные условия своего существования. Причем не только своего, но и всего обще­ства. Борясь за свое право, каждый борется и за право вообще. Та­ким образом, он исполняет и свой долг перед обществом. И чем обо­стреннее чувство права каждого члена общества, тем эффективнее эта борьба, стабильнее правовой порядок и обеспеченнее жизнен­ные условия общества.

Так борьба за право становится нравственным долгом. Инте­ресы личности и общества здесь полностью совпадают. «Право есть непрерывная работа и при этом не только государственной власти, но и всего народа. Вся жизнь права, если окинуть взором всю ее в целом, представляет нам то же зрелище неустанной борьбы и работы целой нации, какое являет ее деятельность в области экономического и духовного творчества. Каждый отдельный человек, встречающийся с необходимостью отстаивать свое право, принимает участие в этой национальной работе, вносит свою скромную лепту в дело осущест­вления правовой идеи на земле» (Борьба... С. 16).

В этом случае индивидуальный и общественный интерес сли­ваются, и достигается истинная социальная справедливость.