Раздел IV

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XIX BFlfA

Таких ассоциаций много — от простых артелей до церкви и госу­дарства. Ассоциации являются формой общественного бытия. Каж­дый человек, осознавая свою общность с другими, когда это необхо­димо, способен подчинить свои интересы общим. Вместе с тем здесь проявляется все тот же эгоизм: «Самоотречение в этом смысле будет лишь своего рода самосохранением» (Цель... С. 168).

Однако исключить эксцессы эгоизма невозможно. Более того они свойственны гражданскому обороту. Сдерживать их призвано государство.

§ 5. Взаимосвязь права и государства

Принуждение, т. е. осуществление какой-либо цели через преодо­ление чужой воли — второй двигатель социальной механики. В соци­альном принуждении Иеринг подчеркивает два момента, или две за­дачи, которые решает общество. Одна задача — внешняя, другая — внутренняя. «Первая заключается в установлении принудительного аппарата и таким аппаратом служит государство. Государство есть само общество как держава организованной принудительной власти. Совокупность этих правил называется правом. Право есть система социальных целей, гарантируемых принуждением» (Цель... С. 180).

Таким образом, государство и право — это стороны одного и того же явления — социального принуждения. У них общий источ­ник— власть. Власть может быть правовой и неправой. Неправо­вая власть — дикая и деспотическая. Это власть, которая еще не осознала свой собственный интерес и свою собственную выгоду. «В моих глазах, — пишет Иеринг, — право представляется властью, осознавшей собственную выгоду, а вместе с тем и необходимость меры, следовательно, не чем-либо в сущности отличным от власти, а лишь одною из форм ее проявления: властью правой, правильной, обусловленной правилами, следовательно, дисциплинированной властью в противоположность власти или силе дикой, грубой, опре­деляющейся лишь страстью и временной выгодой, власти бесправ­ной. Таким образом, не право владычествует вместо власти, а сама власть, притом постоянно и всюду; она восседает на престоле, и право ей служит так же, как компас штурману. Но подобно тому как не компас стоит на руле, так точно не право, а власть управляет рулем. Поэтому право не есть нечто противоположное власти, а придаток

346

РУДОЛЬФ ИЕРИНГ

ее самой, усвоенное ей правило, превратившееся, вследствие по­стоянного соблюдения его, в свойство власти, в ее вторую природу»

(Цель... С. 188).

Сказанное не означает, что власть и право всегда идут рука об

пуку. Во-первых, право может называться политикой власти только в том случае, если власть дальновидна, разумна и преследует долж­ные цели, связанные с потребностями общества. Во-вторых, путь власти к праву непрост и долог. Власть постепенно на своем горь­ком опыте осознает необходимость самоограничения.

Происхождение государства Иеринг связывает с необходимо­стью принуждения для достижения общих и индивидуальных целей. Люди, преследуя свои интересы, объединяются в разнообразные товарищества (ассоциации), но только государство обладает правом на социальное принуждение. «Государство — единственный при­званный к тому представитель социальной принудительной власти;

право принуждения составляет абсолютную монополию государ­ства» (Цель... С. 236). Ведь государство обеспечивает общие для всех интересы и соответственно достижение общественных целей. В го­сударстве право получает свое окончательное утверждение, ибо пра­во — это охраняемые государством интересы общества. И «только в государстве право находит то, к чему стремится: верховное гос­подство над силою» (Цель... С. 228). Иеринг, высказывая эту мысль, имел в виду, что в государстве применение силы регламентируется и упорядочивается. Государство — это урегулированная и дисцип­линированная принудительная власть.

В связи с этим государство анализируется с двух сторон. С одной стороны, это внешний механизм власти, с другой — дисциплина ее применения. В первом случае — это государственная власть, во вто­ром — право. «Оба эти понятия друг друга обусловливают: государ­ственная власть нуждается в праве, для последнего необходима го­сударственная власть» (Цель... С. 231).

Итак, Иеринг определяет право и как систему социальных Целей (интересов), гарантируемых принуждением, и как дисцип­лину власти. В то же время он вполне согласен с «ходячим» опре­делением права, которое гласит: «право есть совокупность действу­ющих в государстве норм, и такое определение, по моему мнению, "равильно...» (Цель... С. 238). Действительно, определение для се-Редины XIX в. почти общепризнанное. Оно органично вписывалось ^в логику Иеринга. Право немыслимо без принуждения, а монополия

347