§ 3. Сущность права

Право, так же как и государство, обусловлено материальными условиями жизни. Однако здесь детерминация более сложная. С одной стороны, право является объективным явлением, не зависящим от воли людей, а с другой — в праве выражается воля господствующе­го класса, т. е. государственная воля. Иными словами, марксистская концепция права сочетает социолого-экономический и этататист-ско-позитивистский подходы. На первый взгляд, они взаимоисклю-чают друг друга. Но в логике изложения, которой следовали Маркс и Энгельс, их сочетание выглядит вполне обоснованным.

Начнем с этатизма. Право непосредственно связано с государ­ством в том смысле, что только через закон господствующий класс может предать своей воле всеобщее значение. В «Немецкой идеоло­гии» мыслители пишут: «Помимо того, что господствующие при Данных отношениях индивиды должны конституировать свою силу ^в виде государства, они должны придать своей воле, обусловленной этими определенными отношениями, всеобщее отношение в виде государственной воли, в виде закона». Более определенно эта мысль эвучит в «Манифесте». Маркс и Энгельс «разоблачают» буржуазное лраво: «ваше право есть лишь возведенная в закон воля вашего класса, "Держание которой определяется материальными условиями жизни вашего класса» (3, 156).

335

Раздел IV

ПОЛИТИЧЕСКИЕ И ПРАВОВЫЕ УЧЕНИЯ XIXBEK-^

Итак, воля господствующего класса несвободна в том смысле, что она детерминирована наличными условиями жизни, существующими интересами, объективными возможностями воздействия на поведение людей. Если закон не будет соответствовать этим условиям, он окажет­ся бездействующим. В качестве примера Маркс и Энгельс приводят «законы о бедных», которые так и не смогли достичь своей цели.

Кроме того, в приведенном выше определении имеется в виду не просто совокупная воля представителей правящего класса, а не­кий новый феномен, в котором происходит самоотречение эгоисти­ческих воль отдельных представителей господствующего класса. Поэтому закон стоит над произволом отдельных индивидуумов. «Подобно тому, как от воли или произвола этих индивидов не зависит тяжесть их тел, так не зависит от их воли и то, что они производят свою собственную волю в форме закона, делая ее в то же время неза­висимой от личного произвола каждого отдельного индивида среди них» (2, 302).

Право при этом не сводится только к закону. Энгельс, напри­мер, выделяет несколько стадий в процессе становления права. На первой стадии общим правилом охватываются повторяющиеся акты человеческой деятельности, т. е. появляется обычная норма. Затем эта норма превращается в закон, за соблюдением которого следят соответствующие государственные органы. Процесс законодатель­ства усложняется, объективный ход зарождения права забывается. В это же время появляется наука права и профессиональные право­веды, которым свойственно относиться к праву как самостоятельно­му явлению, что не позволяет им увидеть его корней (4, 435). Перед нами — социологический подход к праву. Энгельс идет от обще­ственного отношения к норме обычая, а затем — к норме закона. Маркс же в одной из своих ранних работ пишет: «Законодатель дол­жен смотреть на себя как на естествоиспытателя. Он не делает зако­нов, он не изобретает их, а только формулирует, он выражает в со­знательных положительных законах внутренние законы духовных отношений».²⁹

Но когда Маркс и Энгельс приступили к критике буржуазного права, они изменили уважительное в целом отношение к законам, ибо буржуазные законы и буржуазное право себя исчерпали. Анг­лийская и французская буржуазия, совершив революции, сыграла

²⁹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 1. М„ 1955. С. 162.

336

МАРКСИЗМ