Раздел IV политические и правовые учения XIX веКл

Происхождение государства, таким образом, является законо­мерным результатом разделения труда и раскола общества на проти­воборствующие классы. «Государство есть продукт общества на из­вестной ступени развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимых противоречиях с самим собой раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно. А чтобы эти противоположности, классы с противоположными экономическими интересами, не пожрали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходи­мой сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умиряла столкновения, держала его в границах "порядка". И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство» (6, 235-236).

Государство имеет ряд признаков, отличающих его от родовой организации: 1) территориальное деление населения; 2) наличие публичной власти, имеющей в своем распоряжении вооруженных людей, тюрьмы и разного рода принудительные учреждение; 3) взи­мание налогов с населения для содержания публичной власти.

Конечно, государство должно выполнять и «общие дела, выте­кающие из природы всякого общества», — писал Маркс в «Капита­ле» (7, 401), и даже учитывать те или иные интересы эксплуатиру­емого класса. Но это не меняет сути дела. Государство всегда является орудием экономически господствующего класса, «кото­рый при помощи государства становится также политически господ­ствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса» (6, 237).

Свой собственный особый интерес экономически и политически господствующий класс стремится представить как всеобщий, т. е. как государственный интерес. Однако эта «всеобщность» иллюзорна, ибо в реальной жизни индивиды преследуют «только свой особый инте­рес— не совпадающий для них с их общим интересом...» (2, 30). С этим связана иллюзия самостоятельности и независимости госу­дарства, но это не так. В соответствии с материалистическим пони­манием истории государство как таковое и конкретный его тип с не­обходимостью обусловлены. Маркс объясняет это с поразительной простотой: «Свободны ли люди в выборе той или иной обществен­ной формы? Отнюдь нет. Возьмите определенную ступень развития производительных сил людей, и вы получите определенную форму обмена и потребления. Возьмите определенную ступень развития

332

МАРКСИЗМ

производства, обмена и потребления, и вы получите определенный общественный строй, определенную организацию семьи, сословий или классов, — словом, определенное гражданское общество. Возьмите определенное гражданское общество, и вы получите определенный политический строй, который является лишь официальным выра­жением гражданского общества» (3, 524).

Буржуазное общество характеризуется высоким развитием производительных сил, острой экономической конкуренцией, про­стой, в сравнении с феодализмом, социальной структурой (оно раз­делено на два класса — буржуа и пролетариев). Его политической формой является демократическая республика. Но государство, даже демократическое, продолжает оставаться машиной классового господства. «В действительности же государство есть не что иное, как машина для подавления одного класса другим, и в демократи­ческой республике ничуть не меньше, чем в монархии. И в лучшем случае государство есть зло, которое по наследству передается про­летариату, одержавшему победу в борьбе за классовое господство;

победивший пролетариат, так же как и Коммуна, вынужден будет отсечь худшие стороны этого зла, до тех пор пока поколение, вырос­шее в новых, свободных общественных условиях, окажется в состоя­нии выкинуть вон весь этот хлам государственности» (4, 309-310).

Историческая миссия пролетариата заключается в свершении революции, уничтожающей все, что представляло ценность для послед­него класса эксплуататоров — буржуазии. «У пролетариев нет ничего своего, что надо было бы им охранять, они должны разрушить все, что до сих пор охраняло и обеспечивало частную собственность», — гово­рится в «Манифесте коммунистической партии» (3,151).

Для того чтобы исполнить эту миссию, пролетариат должен прежде всего низвергнуть буржуазию и завоевать политическую власть. Принципиальное отличие пролетарской революции от про­чих заключается в том, что все прежние революции совершались меньшинством в своих собственных интересах, интересы же проле­тариев совпадают с интересами подавляющего большинства. Глав­ная задача пролетариев — уничтожение частной собственности, которая является основной причиной социальной несправедливости. «Коммунисты могут выразить свою теорию одним положением:

Уничтожение частной собственности» (3, 154). Следствием этого танет исчезновение классовых различий и отмирание госу­дарства.

333