§ 3. Учение об отдельных отраслях права

Содержание взглядов Бентама на гражданское право опреде­ляется его приверженностью экономическому либерализму. Фи­лософ выступает за самостоятельное определение участниками граж­данско-правовых отношений своих прав и обязанностей по договору и невмешательство государства в сделки граждан. «Да будет общим правилом, что свобода в договорах должна быть неограничена»,'²— провозглашает Бентам.

Мыслитель также отстаивает такие прогрессивные принципы гражданского права, как равная правоспособность всех участни­ков имущественного оборота, формально-юридическое равенство субъектов гражданского права, свобода договора и брачного союза, обязательная сила договора, добросовестность субъектов граждан­ско-правовых отношений.

Основным институтом гражданского права Бентам считал част­ную собственность. Он обосновал социальную значимость права собственности, рассматривал собственность не только как юридиче­ский, но и как социальный институт, являющийся основой граждан­ского общества. Однако мыслитель отрицает возможность призна­ния собственности в качестве естественного права. Собственность — порождение закона, вне правовой формы этот институт не существует. «Собственность и закон вместе родятся, вместе и умирают. Пока не

¹² Бентам И. Основные начала гражданского кодекса // Избр. соч. И. Бентама. T.I. СПб., 1867. С. 400.

283

Раздел IV политические и правовые учения XIX век-а

было законов, не было и собственности. Уничтожьте законы, исчезнет и собственность».¹³

Оценивая социальную роль права собственности, Бентам рас­сматривает его как благо для всех людей: как имеющих, так и не имеющих ее. Он выступает против точки зрения, согласно которой появление собственности явилось причиной разделения общества на имущие и неимущие классы. «Создавая собственность, законы создают богатство, но не создают бедности, бедность есть первона­чальное состояние человечества...».¹⁴

Бентам выступает против посягательств на собственность, рас­сматривает ее как благо, как условие развития цивилизации, средство облагораживания общества, роста его благосостояния и гуманности.

Положительно оценивая право собственности, философ высту­пает против идеи ее перераспределения и установления фактического имущественного равенства. В обязанность законодателю вменяется охрана существующего распределения собственности. Этот долг имеется у законодателя потому, что главной целью гражданских зако­нов является безопасность общества, а посягательства на собственность разрушают эту безопасность.

Вместе с тем Бентам признает, что существующее в современ­ном ему обществе распределение собственности не вполне справед­ливо, что оно не отвечает интересам отдельных слоев населения. Отмечая, что «установление равенства есть химера», философ вме­сте с тем считает, что «возможно... уменьшение неравенства».''' С этой целью им был разработан собственный проект уменьшения нера­венства. Идеалом мыслителя являлась собственность средних раз­меров, относительно равномерно распределенная между членами общества.

Уголовно-правовые взгляды Бентама находятся в рамках клас­сической школы уголовного права, сформировавшейся в конце XVIII в. Как известно, основными идеями этой школы являлись сле­дующие: уголовная ответственность только за виновное деяние; ра­венство всех перед законом; уголовная противоправность как обяза­тельный признак преступления; необходимость предупреждения преступлений; отмена негуманных наказаний. Все указанные прин­ципы данной школы были восприняты и развиты Бентамом.

¹³ Там же. С. 338.

¹⁴ Там же. С. 339.

¹⁵ Там же. С. 345.

284

ИЕРЕМИЯ БЕНТАМ

Еще в 1780 г. Бентам выделил три признака преступления (об­щественная опасность, противоправность, наказуемость), которые не претерпели существенных изменений вплоть до наших дней и признаются современной наукой уголовного права.

Бентам выделял четыре цели наказания: возмещение ущерба, причиненного преступлением; предупреждение совершения новых преступлений (частная и общая превенция); исправление преступ­ника; возмездие (удовлетворение интересов потерпевшего) как по­бочная цель.

Английский юрист создал собственный проект идеальной тюрьмы Паноптикон, девизом которой было «Милосердие, справедливость, бдительность». Одно из основных отличий указанного заведения — в необычности его архитектуры. Здание должно быть округлой формы, чтобы сидящий в центре его надзиратель мог одновременно следить за всеми заключенными. Такая архитектура позволила бы существенным образом снизить расходы на содержание персонала тюрем. Подоб­ный принцип надзора может быть применен не только к тюрьмам, но и вообще к любым заведениям, в которых содержится значитель­ное число людей (например, работные дома, больницы, фабрики и заводы, училища и т. д.).

Помимо изменения архитектуры тюрем философ также пред­лагает полностью сменить концепцию содержания преступников в них. Принудительный труд заключенных, обучение их ремеслу, од­новременное сочетание кротости и строгости в обращении с ними, соблюдение гигиенических правил — вот те принципы, которые ле­жат в основе Паноптикона. Бентам также настаивает на необходи­мости опеки над преступниками, отбывшими тюремное заключение.

Целью международного права, по мнению Бентама, является польза всех наций и стран; именно принцип полезности должен ле­жать в основе международных отношений.

Бентам признает право нации на ведение войны и проводит аналогию между внутригосударственным процессуальным правом и правом войны. Последнее рассматривается как механизм обеспе­чения интересов государства на международной арене, воплощения в жизнь его внешнеполитических установок. Вместе с тем мыслитель формулирует гуманные правила ведения войны. Он говорит о том, Wo наказания не должны применяться к нации в целом, а только к ее главе; при ведении войны нужно стремиться ослабить правитель­ство государства, а не народ.

285