Раздел IV политические и правовые учения XIX bFlfA

Сформулировав учение о сущностях, мыслитель отнес к фик­тивным сущностям некоторые юридические категории и выдвинул требование перевода этих фиктивных сущностей в реальные посред­ством созданного им метода парафразы.

Основой учения Бентама о праве и законодательстве выступил принцип полезности. Этот принцип имел две формулировки: прин­цип «наибольшего счастья» и принцип страдания и удовольствия как главных двигателей поведения индивида. Целью законодатель­ства должно стать обеспечение наибольшего счастья наибольше­го числа людей, а средством для достижения этой цели является воздействие законодателя на чувствительность человека, использо­вание страдания и удовольствия в качестве стимулов к тому или ино­му поведению. Детальной разработкой принципа полезности и рас­смотрением его влияния на нравственность и законодательство Бентам снискал славу основателя философской системы утилита­ризма (лат. utilitas — польза, полезность).

§ 2. Сущность права и его понятие

Бентам рассматривает сущность и понятие права с самых разных

сторон — с точки зрения онтологии, гносеологии и аксиологии права.

Опираясь на учение о реальных и фиктивных сущностях, Бентам признает право фиктивной сущностью, т. е. чем-то несуществующим, не встречающимся в объективном мире. Это лишь абстрактное по­нятие, созданное человеческим разумом, оно может использоваться в научных рассуждениях, однако в реальности не существует. Реаль­ной сущностью, которая соответствует понятию права, является закон. «Что же такое тогда право? Это термин собирательного характера, означающий всю совокупность (либо какую-либо ее часть, как кому будет угодно) объектов, к каждому из которых может быть приложе­но индивидуальное название закона, если употреблять этот термин в его естественном и очевидном значении. Следовательно, под правом вообще мы понимаем все законы, которые существуют, либо какой-то один закон, либо несколько законов, как кому будет угодно».² Та­ким образом, онтологически право совпадает с законодательством.

² Bentham J. Comment on the Commentaries // Collected Works of Jeremy Bentham. L„ 1977. P. 7.

278

Глма_

ИЕРЕМИЯ БЕНТАМ

Мыслитель уделил большое внимание исследованию такого явления, как закон. Сущность закона была изучена им в произведе­нии «О законах вообще». В этой работе Бентам дал оригинальное определение понятию «закон»: «Закон можно определить как собра­ние знаков, выражающих воление, установленное или санкциони­рованное сувереном в государстве относительно желаемого в опре­деленной ситуации поведения лица или группы лиц, подчиненных (или считающихся подчиненными) его власти. Это воление нацелено по своей сути на ожидание конкретных последствий, наступление которых оно подразумевает. Такое провозглашение в данной ситуа­ции станет средством для осуществления этого воления, а послед­ствия, которые оно имеет в виду, выступят мотивом для тех, о чьем поведении идет речь».³ В этом определении отмечены такие признаки закона, как его императивный, волевой характер, происхождение от воли суверена, нацеленность закона на определенные послед­ствия, которые служат мотивом для его соблюдения. При этом со­гласно данному определению, объем понятия «закон» весьма широк и не сводится только к велениям государственной власти.

Право, представляющее собой продукт человеческой деятель­ности, является познаваемым. Вместе с тем Бентам отмечает, что современное ему состояние позитивного права делает его совершен­но непознаваемым для обыкновенных людей. «Право переполнено ложью и бессмысленностью, образуя такой густой туман, что про­стой человек (и даже человек здравомыслящий и образованный), если он не имеет никакого отношения к юридической профессии, не сможет увидеть ничего ни в самом этом тумане, ни сквозь него».⁴ Однако в целом право по своей природе познаваемо, и позитивное право может (и должно) быть изменено так, чтобы стать доступным обы­денному пониманию.

Следует также отметить такую особенность бентамовского под­хода к праву, связанную с особенностями его онтологии права, как признание им возможности познания только отдельных законов. Признавая понятие права фиктивной сущностью и не находя анало­га ей в объективном мире, утилитарист призывал к изучению пози­тивного законодательства: «...чтобы знать, что такое право вообще, ^ы должны знать, что такое закон, а если мы знаем, что такое закон,

³ Bentham J. The Limits of Jurisprudence Defined. N. Y., 1945. P. 88.

⁴ Bentham J. Truth versus Ashhurst; or Law as it is Contrasted With What It is Said to Be // The Works of Jeremy Bentham. Vol. V. Edinburgh; London, 1843. P. 233.

279