Глава 1. Иеремия бентам*

Иеремия Бентам (1748-1832) родился в Лондоне. По образо­ванию Бентам — профессиональный юрист, однако практической юриспруденции он предпочел теоретические изыскания в данной области. С начала 70-х гг. XVIII в. молодой юрист полностью посвя­тил себя изучению и реформированию права.

Творческое наследие мыслителя весьма многообразно. Им были созданы работы по теории права, конституционному, гражданскому, уголовному и международному праву, уголовному процессу, пено-логии. К основным произведениям Бентама относятся «Коммента­рий комментариев» (1775, работа содержит анализ и резкую кри­тику работы В. Блэкстона «Комментарии к законам Англии»), «Фрагмент о государственном правлении» (1776), «Введение в основания нравственности и законодательства» (1780), «О зако­нах вообще» (1782), «Паноптикон» (1785-1787), «Анархические софизмы» (1795). Многие произведения мыслителя были опубли­кованы значительно позже его смерти.

* Данная глава написана кандидатом юрид. наук, доцентом Кубанского го­сударственного университета А. Н. Остроух. © А. Н. Остроух, 2006

276

ИЕРЕМИЯ БЕНТАМ

к 1. Методологические основы учения о праве

Невозможно составить представление о правовом учении Бен­тама, не учитывая методологии исследования социальных (в том числе и юридических) явлений, которой пользовался этот мысли­тель. Можно отметить следующие особенности его методологии. Прежде всего для его правового учения характерен рационализм и гносеологический оптимизм. В этом он следует традициям эпо­хи Просвещения. Для его рассуждений характерна вера в челове­ческий разум и его неограниченные возможности, в необходимость пересмотра общественных ценностей (в том числе и правовых), че­ресчур критичное отношение к господствующим философским и политическим традициям, нападки на религию как суеверие и мо­раль как предрассудок, защита гуманистических идей. Разум, состав­ляющий предмет веры Бентама, трактуется ученым в духе Просве­щения. Во-первых, разум ограничен рамками опыта, обобщает опытные данные и контролируется опытом. Во-вторых, это внеис-торический, абстрактный разум. Рассуждения английского утилита­риста лишены исторического измерения.

В исследовании права Бентам воспринял методологию, характер­ную для естественных наук, и применил ее в юриспруденции (особенно часто он использовал классификацию, заимствованную из ботаники).

Философской основой учения Бентама о праве и законодатель­стве послужил номинализм,' проявившийся в его учении о сущнос­тях. Согласно этой теории все существительные делятся на два вида:

имена реальных сущностей и имена фиктивных сущностей. Реаль­ная сущность — это явление, существование которого человек ясно осознает и убежден в нем. Фиктивные же сущности — это поня­тия, о которых говорится, что они действительно существуют, грам­матически они выражаются (как и реальные сущности) в форме су­ществительных, но на самом деле объективно не существуют. Это не более чем лингвистические конструкции. Самый главный недо­статок фиктивных сущностей состоит в том, что люди принимают эти словесные конструкции за реально существующие вещи.

' Номинализм — философское учение, утверждающее, что реально сущест­вуют только отдельные вещи с их индивидуальными свойствами. Общие понятия (Универсалии) являются лишь именами (лат. nomina — имена) единичных вещей. -эти общие понятия, создаваемые нашим мышлением, не существуют независимо от вещей и даже порой могут не отражать их свойств и качеств.

277