Глава 3 платон

не сопоставимо. И дело не в том, что вскоре после казни афиняне одумались и поставили памятник Сократу, признав его самым муд­рым греком. Тот Платон, которого мы знаем, появился благодаря Сократу, благодаря влиянию личности этого человека.

Глава 3. Платон

Платону (427-347 гг. до н. э.) шел 29-й год, когда его друг и учитель Сократ был казнен. Для него это стало серьезным душев­ным потрясением, которое наложило отпечаток на всю его последу­ющую жизнь. Платон на десять лет покинул Афины. Он побывал во многих греческих городах, в Египте, в Северной Африке, на Сицилии у сиракузского тирана Дионисия Старшего. Наконец, в 387 г. до н. э. он вернулся в Афины, в пригороде которых — Академе, названном так по имени легендарного греческого героя, приобрел дом с садом. Почти тысячу лет этому месту было суждено называться Академией Платона, пока в 529 г ее как рассадник язычества не закрыл импера­тор Юстиниан.

Платон — первый греческий философ, о котором мы можем судить не по отрывкам и пересказам, а по оригинальным закончен­ным текстам. До нас дошли более тридцати подлинных работ Пла­тона, среди которых — три диалога, написанные на политические и правовые темы, — «Государство» (в оригинале «Полития или о спра­ведливости»), «Политик» и «Законы».

Ч

§ 1. Учение об идеях

Платон является основоположником философского идеализма — направления весьма влиятельного и не исчерпавшего своих возмож­ностей до настоящего времени.

Мир видимый, данный нам в ощущениях мир вещей, находит­ся, как утверждал еще Гераклит, в процессе вечного изменения. На­блюдая за ним, невозможно познать истину. В лучшем случае у нас может сложиться лишь мнение об окружающем мире. Действитель­ная истина скрыта от нас. Она находится в другом мире. Дело в том,

31

Раздел 1 политические и правовые учения в древней греции и риме

что наряду с миром видимым, чувственным, существует другой мир, вечный и неизменный, — мир идей, или эйдосов, мир умопостигаемый. Этот-то мир Платон считал единственно достойным философского познания. Познать идею — значит познать истину.

Что же такое идея в платоновском понимании? Прежде всего это некое общее родовое понятие, отражающее сущность целого класса вещей. Философ формулирует понятия и оперирует ими. В этом смысле Платон — один из основателей рационализма. Однако идеи — не только логические категории. Они не являются плодом человеческого ума. Люди способны познавать идеи, но не создавать их. Идеи существуют объективно вне нашего сознания, имеют онто­логический характер и являются прообразом всех существующих вещей. В какой-то мере каждая из вещей содержит свою идею, но никогда не может ей соответствовать полностью. Тот, кто наблюдает мир вещей, видит не истину-идею, а лишь ее отражение.

Стараясь пояснить свою мысль, Платон излагает миф о пещере. В беседе с братом Платона Главконом Сократ говорит следующее:

«Представь, что люди находятся как бы в подземном жилище напо­добие пещеры, где во всю ее длину тянется широкий просвет. С ма­лых лет у них на ногах и на шее оковы, так что людям не двинуться с места, и видят они только то, что у них прямо перед глазами, ибо повернуть голову они не могут из-за оков. Люди обращены спиной к свету, исходящему от огня, который горит далеко в вышине, а между огнем и узниками проходит верхняя дорога, огражденная, представь, невысокой стеной, вроде той ширмы, за которой фокусники поме­щают своих помощников, когда поверх ширмы показывают кукол.

— Это я себе представляю, — сказал Главкон.

— Так представь же себе и то, что за этой стеной другие люди несут различную утварь, держа ее так, что она видна поверх стены;

проносят они и статуи, и всяческие изображения живых существ, сделанные из камня и дерева. При этом, как водится, одни из несу­щих разговаривают, другие молчат.

— Странный ты рисуешь образ и странных узников!

— Подобных нам. Прежде всего разве ты думаешь, что, нахо­дясь в таком положении, люди что-нибудь видят, кроме теней, от­брасываемых огнем на расположенную перед ними стену пещеры» (Государство. 514-514с).

Самое ужасное в том, что люди-узники принимают за истину тени проносимых предметов и упорствуют в своем заблуждении.

32