IX. De patria potestate

In potestate nostra sunt liberi nostri, quos ex iustis nuptiis procreauerimus.

1. Nuptiae autera siue matrimonium est uiri et mulieris coniunctio, indiuiduam consuetudinem uitae continens.

2. Ius autem potestatis, quod in liberos habemus, proprium est ciuium Romanorum: nulli enim alii sunt homines, qui talem in liberos habeant potestatem, qualem nos habemus.

3. Qui igitur ex te et uxore tua nascitur, in tua potestate est: item qui ex filio tuo et uxore eius nascitur, id est nepos tuus et neptis, aeque in tua sunt potestate, et pronepos et proneptis et deinceps ceteri. qui tamen ex filia tua nascitur, in tua potestate non est, sed in patris eius.

X. De nvptiis

Iustas autem nuptias inter se ciues Romani contrahunt, qui secundum praecepta legum coeunt, masculi quidem puberes, feminae autem uiripotentes, siue patres familias sint siue filii familias, dum tamen fllii familias et consensum habeant parentum, quorum in potestate sunt. nam hoc fleri debere et ciuilis et naturalis ratio suadet in tantum, ut iussum parentis praecedere debeat. unde quaesitum est, an furiosi filia nubere aut furiosi fllius uxorem ducere possit? cumque super fllio uahabatur, nostra processit decisio, qua permissum est ad exemplum filiae furiosi ftlium quoque posse et sine patris interuentu matrimonium sibi copulare secundum datum ex constitutione modum.

1. Ergo non omnes nobis uxores ducere licet: nam quarundam nuptiis abstinendum est. inter eas enim personas, quae parentum liberorumue locum inter se optinent, nuptiae contrahi non possunt, ueluti inter patrem et flliam uel auum et neptem uel matrem et fllium

КЙИГА ПЕРВАЯ

33

более не возвращались под власть прежнего господина. И да знает Са­бин, что я еще строже поступлю с ним, если он посредством обмана обойдет мое постановление".

ТИТУЛ IX. ОБ ОТЕЧЕСКОЙ ВЛАСТИ

Под нашею властью находятся наши дети, прижитые в закон­ном браке.

1. Брак или так называемый матримоний — это союз мужчины и женщины, имеющий целью совместную жизнь.

2. Право же родительской власти, которую имеем над детьми, свойственно только римским гражданам; ибо нет никакого народа, который бы имел такую власть над детьми, какую мы, римляне, имеем.

(^./Поэтому тот, кто рождается от тебя и твоей супруги, находится под твоей властью, а также и тот, кто рождается от твоего сына и его жены, иначе говоря, твой внук или внучка, находятся под твоей влас­тью; равным образом и правнук или правнучка, и дальнейшие поколе­ния. Рожденный, однако, от твоей дочери находится не под твоей влас­тью, а под властью своего отца.

ТИТУЛ X. О БРАКЕ

\

Римские граждане считаются вступившими в законный брак тогда, когда они заключают его согласно предписаниям законов, мужчины — в совершеннолетнем возрасте, женщины — в возрасте, когда они способны к брачной жизни, причем безразлично, будет ли вступающий в брак отцом семейства или сыном семейства; однако требуется, чтобы сыновья получили согласие родителей, под влас­тью которых они находятся. Что это должно быть так, убеждают нас законы и цивильного, и естественного права; таким образом, приказание родителей должно получить преимущество пред всем остальным. Отсюда явился вопрос, может ли дочь сумасшедшего выходить замуж, или сын сумасшедшего жениться? Так как относи­тельно сына расходились во мнениях, то последовало наше решение, по которому позволено было сыну сумасшедшего отца так же, как и его дочери, жениться и без вмешательства отца согласно тому по­рядку, который установлен нашей конституцией.

1. Но не на всех женщинах можем мы жениться: от брака с некото­рыми женщинами мы должны воздерживаться. Так, между теми лицами, которые состоят в родственной связи, брак не может быть заключен: между отцом и дочерью, например, между дедом и внучкой, матерью и сыном, бабкой и внуком и т. д.; и если такие лица вступают в любовную связь, то говорят, что этот брак преступный и нечистый (кровосмешение). Это правило до того свято должно соблюдаться, что

2 - 4285

ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

nd auiam et nepotem et usque ad infinitum: et si tales personae inter se coierint, nefarias atque incestas nuptias contraxisse dicuntur. et haec adeo ita sunt, ut, quamuis per adoptionem parentum liberorumue loco sibi esse coeperint, non possint inter se mathmonio iungi in tantum, ut etiam dissoluta adoptione idem iuris maneat: itaque eam, quae tibi per adoptionem fllia aut neptis esse coeperit, non poteris uxorem ducere, quamuis eam emancipaueris.

2. Inter eas quoque personas, quae ex transuerso gradu cognationis iunguntur, est quaedam similis obseruatio, sed non tanta. sane enim inter fratrem sororemque nuptiae prohibitae sunt, siue ab eodem patre eademque matre nati fuerint, siue ex alterutro eorum. sed si qua per adopticmem soror tibi esse coepeht, quamdiu quidem constat adoptio, sane inter te et eam nuptiae consistere non possunt: cum uero per emancipationem adoptio dissoluta sit, poteris eam uxorem ducere: sed et si tu emancipatus fueris, nihil est impedimento nuptiis. et ideo constat, si quis generum adoptare uelit, debere eum ante filiam suam emancipare: et si quis uelit nurum adoptare, debere eum ante filium emancipare.

3. Fratris uel sororis flliam uxorem ducere non licet. sed nec neptem fratris uel sororis ducere quis potest, quamuis quarto gradu sint. cuius enim filiam uxorem ducere non licet, eius neque neptem permittitur. eius uero mulieris, quam pater tuus adoptauit, filiam non uideris impediri uxorem ducere, quia neque naturali neque ciuili iure tibi coniungitur.

4. Duorum autem fratrum uel sororum liberi uel fratris et sororis iungi possunt.

5. Item amitam licet adoptiuam uxorem ducere non licet, item materteram, quia parentum loco habentur. qua ratione uerum est magnam quoque amitam et materteram magnam prohiberi uxorem ducere.

6. Adfinitatis quoque ueneratione quarundam nuptiis abstinere necesse est. ut ecce priuignam aut nurum uxorem ducere non licet, quia utraeque filiae loco sunt. quod scilicet ita accipi debeat, si fuit nurus

КНИГА ПЕРВАЯ

35

даже те, которые вступают в родственные связи хотя бы посредством адоптирования⁵, не могут сочетаться браком; это правило не лишается своей силы даже и тогда, когда акт адоптирования уничтожен, поэтому тебе нельзя жениться на той, которая сделалась твоей дочерью или внучкой посредством адоптирования, хотя бы она тобою была уже эманципирована.

\ 2. Также между теми лицами, которые соединяются между собой родственными узами не по прямой линии, наблюдается почти то же самое, хотя не в столь большой степени. Без сомнения, брак между бра­том и сестрой безусловно запрещен, все равно, будут ли они полнород­ные⁶, или неполнородные⁷. Если же какая-либо девушка сделается твоею сестрой вследствие того, что твой отец провозгласил ее своею дочерью, то, конечно, между нею и тобой не может быть брачного союза до тех пор, пока акт адоптирования не уничтожен; когда же акт адоптирова­ния уничтожен эманципацией, то можешь на ней жениться; а если и ты эманципирован, то нет никакого препятствия к браку; отсюда ясно, что если кто желает адоптировать зятя, то должен эманципировать его раньше своей дочери. И если кто-либо желает адоптировать невестку, то должен эманципировать ее раньше сына.

3. Нельзя жениться на дочери брата или сестры; но и на внучке брата или сестры никто не может жениться, хотя они родственники в четвертой степени. Не позволяется жениться и на внучке того, на дочери которого также нельзя жениться. А на дочери той женщины, которую твой отец адоптировал, ты можешь, по-видимому, женить­ ся беспрепятственно, так как она не вступила с тобою в родственные связи ни по естественному праву, ни по цивильному.

4. Дети двух братьев или сестер, или брата и сестры могут всту­ пать в брак.

5. Но нельзя жениться на тетке со стороны отца, хотя бы и адопти­ рованной; равным образом и на тетке со стороны матери, так как обе они занимают место родителей. На этом основании справедливо запрещается жениться на сестре деда или сестре бабки.

6. Необходимо также воздерживаться от вступления в брак с не­ которыми женщинами из уважения к родству, основанному на свойстве. Так, например, нельзя жениться на падчерице или на не­ вестке, так как та и другая считаются дочерьми. Конечно, это надо понимать в том смысле, что она в прошедшем была невесткой или падчерицей: если она и теперь твоя невестка, т. е. если она до сих пор

⁵ Т. е. усыновления (прим. ред.).

Т. е. происходят от общего отца и матери.

Т. е. происходят от общего отца и разных матерей или от одной матери и разных отцов.

2»

36

ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

aut priuigna: nam si adhuc nurus est, id est si adhuc nupta est filio tuo, alia ratione uxorem eam ducere non possis, quia eadem duobus nupta esse non potest: item si adhuc priuigna tua est, id est si mater eius tibi nupta est, ideo eam uxorem ducere non poteris, quia duas uxores eodem tempore habere non licet.

7. Socrum quoque et nouercam prohibitum est uxorem ducere, quia matris loco sunt. quod et ipsum dissoluta demum adfinitate procedit: alioquin si adhuc nouerca est, id est si adhuc patri tuo nupta est, communi iure impeditur tibi nubere, quia eadem duobus nupta esse non potest: item si adhuc socrus est, id est si adhuc filia eius tibi nupta est, ideo impediuntur nuptiae, quia duas uxores habere non possis.

8. Mariti tamen filius ex alia uxore et uxoris filia ex alio marito uel contra matrimonium recte contrahunt, licet habeant fratrem sororemue ex matrimonio postea contracto natos.

9. Si uxor tua post diuortium ex alio filiam procreauerit, haec non est quidem priuigna tua: sed Iulianus huiusmodi nuptiis abstinere debere ait: natn nec sponsam filii nurum esse nec patris sponsam nouercam esse, rectius tamen et iure facturos eos, qui huiusmodi nuptiis se abstinuerint.

10. Illud certum est seruiles quoque cognationes impedimento esse nuptiis, si forte pater et filia aut frater et soror manumissi fuerint.

11. Sunt et aliae personae, quae propter diuersas rationes nuptias contrahere prohibentur, quas in libris digestorum seu pandectorum ex ueteri iure collectarum enumerari permisimus.

12. Si aduersus ea quae diximus aliqui coierint, nec uir nec uxor nec nuptiae nec matrimonium nec dos intellegitur. itaque ii, qui ex eo coitu nascuntur, in potestate patris non sunt, sed tales sunt, quantum ad patriam potestatem pertinet, quales sunt ii, quos mater uulgo concepit. nam nec hi patrem habere intelleguntur, cum is etiam incertus est: unde solent filii spurii appellari, uel a Graeca uoce quasi cnropau8r|v uel quasi sine patre fllii. sequitur ergo, ut et dissoluto tali coitu nec dotis exactioni locus sit. qui autem prohibitas nuptias coeunt, et alias poenas patiuntur, quae sacris constitutionibus continentur.

13. Aliquando autem euenit, ut liberi, qui statim ut nati sunt in potestate parentum non fiant, postea tamen redigantur in potestatem.

КНИГА ПЕРВАЯ

37

состоит женой твоего сына, то нельзя тебе на ней жениться по другой причине, а именно потому, что одна и та же женщина не может быть замужем за двоими; также, если она до сих пор твоя падчерица, т. е. если мать ее за тобой замужем, то ты не можешь на ней жениться, потому что одновременно иметь двух жен не позволяется.

7. Запрещено также жениться на теще и мачехе, так как они счи­ таются как бы матерями; брак с этими женщинами допускается только по уничтожении родственных уз: иначе, если женщина еще до сих пор — мачеха, т. е. если она еще замужем за твоим отцом, то по общему правилу запрещается ей выходить за тебя замуж, так как одна и та же женщина не может быть замужем за двоими. Также, если она приходится тебе еще до сих пор тещей, т. е. если дочь ее еще замужем за тобою, то браку препятствует то обстоятельство, что ты не можешь иметь одновременно двух жен.

8. Но сын мужа от другой жены и дочь жены от другого мужа, или наоборот, могут заключить законный брак, хотя бы они и имели брата или сестру, рожденных от брака, заключенного родите­ лями впоследствии.

9. Если твоя жена после развода приживет от другого дочь, то последняя не считается твоею падчерицей, но и от подобного брака, говорит Юлиан, следует воздерживаться; и вот почему гораздо за­ коннее поступят те, которые воздержатся от этого брака, хотя невес­ та сына не есть невестка и невеста отца не есть мачеха.

10. Известно то, что родственные узы рабов также служат пре­ пятствием для брака, если, например, отец или дочь, брат или сестра будут отпущены на волю.

11. Бывают и другие лица, которым запрещается заключать брак вследствие разных соображений, перечисленных нами в книгах Дигест и Пандект, составленных по древним источникам права.

12. Среди лиц, пребывающих, вопреки сказанному нами, во вне­ брачной связи, не может быть и речи ни о муже, ни о жене, ни о бра­ косочетании, ни о законном браке, ни о приданом. Поэтому те, ко­ торые рождаются от этого брака, не находятся под властью отца, но считаются такими же (насколько это касается отеческой власти), какими считаются дети, которых мать прижила незаконно; послед­ ние также не имеют отца, так как он неизвестен, поэтому их по тер­ минологии греков обыкновенно называют незаконнорожденными, как детей без отца. Таким образом, по расторжении такой связи, не может быть речи о приданом. А вступающие в запрещенный брак несут и другие наказания, о которых говорят священные император­ ские постановления.

13. Некогда же было так, что дети, которые тотчас по рождении не имели над собой отцовской власти, впоследствии подводились под власть отца. Так, например, рожденный в конкубинате, будучи

38 ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

q ualis est is, qui, dum naturalis fuerat, postea curiae datus potestati patris subicitur. nec non is, qui a muliere libera procreatus, cuius matrimonium minime legibus interdictum fuerat, sed ad quam pater consuetudinem habuerat, postea ex nostra constitutione dotalibus instrumentis compositis in potestate patris efficitur: quod et aliis, si ex eodem matrimonio fuerint procreati, similiter nostra constitutio praebuit.