VII. De donationibvs

Est etiam aliud genus adquisitionis donatio. donationum autem duo genera sunt: mortis causa et non mortis causa.

1. Mortis causa donatio est, quae propter mortis fit suspicionem, cum quis ita donat, ut, si quid humanitus ei contigisset, haberet is qui accepit: sin autem superuixisset qui donauit, reciperet, uel si eum donationis paenituisset aut prior decesserit is cui donatum sit. hae mortis causa donationes ad exemplum legatorum redactae sunt per omnia. nam cum prudentibus ambiguum fuerat, utrum donationis an legati instar earn optinere oporteret, et utriusque causae quaedam habebat insignia et alii ad aliud genus earn retrahebant: a nobis constitutum est, ut per omnia fere legatis connumeretur et sic procedat, quemadmodum earn nostra formauit constitutio. et in summa mortis causa donatio est, cum magis se quis uelit habere, quam eum cui donatur, magisque eum cui donat, quam heredem suum. sic et apud Homerum Telemachus donat Piraeo.

IMpai (oi) ydp t' I8|iev, бтгш? tcrrai Td8e ipyaY ET Kev k\ik \ivT)crri)pes 6.yf\vopes kv [leyApoiai Ad9pxi KTetvavTe?, театрала irdvTa Sdawvrai, Axrrbv ?xovTd o€ ЭоиХоц.' £iraupep.ev, fj Tiva El 8£ к' ky<h toutoictl <f>6vov Kal icf^pa Д-Г) тбте |j.oi x^a^P^ovn <^peiv ттрб? бшц

2. Aliae autem donationes sunt, quae sine ulla mortis cogitatione fiunt, quas inter uiuos appellamus. quae omnino non comparantur legatis: quae si fuerint perfectae, temere reuocari non possunt. perflciuntur autem, cum donator suam uoluntatem scriptis aut sine scriptis manifestauerit: et ad exemplum uenditionis nostra constitutio eas etiam in se habere necessitatem traditionis uoluit, ut, et si non tradantur, habeant plenissimum et perfectum robur et traditionis necessitas incumbat donatori. et cum retro principum dispositiones insinuari eas actis interuenientibus uolebant, si maiores ducentorum

КНИГА ВТОРАЯ

Титул уп. О дарении

Есть еще другой род приобретения — дарение. Существует два вида дарения: на случай смерти и не на случай смерти.

1. На случай смерти будет то дарение, котррое совершается в ожидании смерти, когда дарение совершается под условием: если даритель умрет, то пусть имеет тот, кто получил; или пусть даритель обратно получит, если он останется жив или раскается в подарке, или если одаренный умрет раньше дарителя. Все эти виды дарения на случай смерти установлены вообще по образцу легатов. Когда у юристов возникло сомнение, отнести ли этот случай к дарению или к легату, и когда оказались основания в пользу того и другого и одни юристы склонялись в пользу одного мнения, другие — в пользу другого, то мы постановили, чтобы этот случай во всех почти отно­ шениях приравнивался к легатам, и да будет впредь так, как мы решили в нашем постановлении. Дарение на случай смерти имеет место главным образом тогда, когда кто-либо предпочитает иметь сам вместо того, кому делается дар, или предпочтительно желает, чтобы имел тот, кому он дарит, а не наследник. Так и у Гомера Те­ лемах дарит Пирею:

Нам не известно, мой верный Пирей, чем кончится дело?

Если в жилище моем женихами надменными тайно

Буду убит я, они все имущество наше разделят.

Лучше тогда, чтоб твоим, а не их те подарки наследством

Были; но если на них обратится губящая Кера —

Все мне веселому, сам веселящийся, в дом принесешь ты.

2. Другой вид представляют те дарения, которые совершаются без всякой мысли о смерти и которые мы называем дарением между живыми. Эти последние вообще не приравниваются к легатам, и если они будут совершены, то нельзя необдуманно их отнимать. Они почитаются оконченными с момента заявления дарителем своей воли письменно или хотя бы не письменно. По примеру продажи наше постановление определило, что дарения имеют необходимость в акте передачи. Таким образом, хотя бы предметы дарения и не были переданы, однако оно будет иметь полную юридическую силу, и на дарителе лежит обязанность передачи. Постановления прежних императоров требовали, чтобы дарения вносились в публичные ак­ ты, если они превышают сумму двухсот солидов; мы увеличили на­ шим постановлением размеры этого вида дарения до пятисот соли­ дов, каковую стоимость мы установили даже без занесения в пу­ бличные акты. Вместе с тем мы нашли, что некоторые дарения менее всего требуют публичного заявления в актах; что, напротив, они сами по себе имеют полное значение. Сверх того мы нашли многое другое для более плодотворного решения вопроса о дарениях. Все

112 ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

f uerant solidorum, nostra constitutio et quantitatem usque ad quingentos solidos ampliauit, quam stare et sine insinuatione statuit, et quasdam donationes inuenit, quae penitus insinuationem fieri minime desiderant, sed in se plenissimam habcnt firmitatem. alia insuper multa ad uberiorem exitum donationum inuenimus, quae omnia ex nostris constitutionibus, quas super his posuimus, colligenda sunt. sciendum tamen est, quod, etsi plenissimae sint donationes, tamen si ingrati existant homines, in quos beneficium collatum est, donatoribus per nostram constitutionem liccntiam praestauimus ccrtis ex causis eas reuocare, ne, qui suas res in alios contulerunt, ab his quandam patiantur iniuriam uel iacturam, secundum enumeratos in nostra constitutione modos.

3. Est et aliud genus inter uiuos donationum, quod ueteribus quidem prudentibus penitus erat incognitum, postea autem a iunioribus diuis principibus introductum est, quod ante nuptias uocabatur et tacitam in se condicionem habebat, ut tune ratum esset, cum matrimonium fuerit insecutum: ideoque ante nuptias appellabatur, quod ante matrimonium efficiebatur et nusquam post nuptias celebratas tab's donatio procedebat. sed primus quidem diuus Iustinus pater noster, cum augeri dotes et post nuptias fuerat permissum, si quid tale euenit, etiam ante nuptias donationem augeri et constante matrimonio sua constitutione permisit: sed tamen nomen inconueniens remanebat, cum ante nuptias quidem uocabatur, post nuptias autem tale accipiebat incrementum. sed nos plenissimo fini tradcrc sanctiones cupientes et consequentia nomina rebus esse studentes constituimus, ut tales donationes non augeantur tantum, sed et constante matrimonio initium accipiant et non ante nuptias, sed propter nuptias uocentur et dotibus in hoc exaequentur, ut, quemadmodum dotes et constante matrimonio non solum augentur, sed etiam fiunt, ita et istae donationes, quae propter nuptias introductae sunt, non solum antecedant matrimonium, sed etiam eo contracto et augeantur et constituantur.

4. Erat olim et alius modus ciuilis adquisitionis per ius adcrescendi, quod est tale: si communem seruum habens aliquis cum Titio solus libertatem ei imposuit uel uindicta uel testamento, eo casu pars eius amittebatur et socio adcrescebat. sed cum pessimo fuerat exemplo et libertate seruum defraudari et ex ea humanioribus quidem dominis

КНИГА ВТОРАЯ ИЗ

э то можно найти в наших постановлениях, изданных по этому пово­ду; однако следует знать, что если люди, на которых направлено было благодеяние, окажутся неблагодарными, то мы представляем посредством нашего постановления дарителям, в некоторых из­вестных случаях, отнять подаренное, хотя бы дарения имели полную юридическую силу. Это мы постановили с той целью, чтобы лица, подарившие свои вещи другим, не терпели от них обид или ущерба, согласно исчисленным в нашем постановлении случаям.

3. Существует другой род дарений между живыми, совершенно не известный древним юристам и введенный впоследствии поздней­ шими императорами. Этот род дарений назывался предбрачным и предполагал невыраженное условие, а именно, что дарение будет выполнено тогда, когда будет совершен брак; это дарение называ­ лось предбрачным, потому что совершалось до брака и никогда не имело места после свадьбы. Но император Юстин, наш родитель, впервые позволил своим постановлением увеличить размеры пред- брачного дарения во время брака, после того как разрешено было увеличить приданое после свадьбы. Но неточное название так и осталось за этим видом дарения, т. е. это дарение называлось пред­ брачным несмотря на то, что оно получало приращение после свадьбы. Однако мы, стремясь давать вполне законченные определе­ ния и называть вещи их именами, постановили, что такие дарения и увеличиваются и получают свое начало в момент брака, приказав называть их не предбрачными, а брачными и приравняв их к прида­ ному. Подобно тому как приданое не толькЬ увеличивается, но и дается во время брака, так и дарения, введенные по причине свадь­ бы, не только не предшествуют браку» но и увеличиваются, и уста­ навливаются, когда брак уже заключен.^

4. Некогда существовал и другой способ цивильного приобре­ тения посредством права приращения, которое заключается в сле­ дующем. Если кто, имея сообща с Тицием раба, даст последнему свободу посредством виндикты иди завещания, то в этом случае часть отпустившего теряется и переходит к товарищу. Но так как это послужило дурным примером для обмана раба относительно свободы и для причинения вреда более гуманным господам и к обо­ гащению более строгих, то мы, как бы из ненависти к сему, сочли необходимым исправить этот закон благочестивым путем посред­ ством нашего постановления; мы нашли путь, благодаря которому и манумиссор, и его товарищ, и получивший свободу воспользуются нашим благодеянием: раб — свободой (в интересах которой, как хорошо известно, и древние законодатели установили многое, несо­ гласное с общими законоположениями) и отпустивший на волю — твердостью свободы, и товарищ — свободой от убытков, так как он

114 ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

d amnum inferri, seueriQribus autem lucrum adcrescere. hoc quasi inuidiae plenum pio remedio per nostram constitutionem mederi necessarium duximus et inuenimus uiam, per quam et manumissor et socius eius et qui libertatcm accepit nostro fruantur bcneficio, libertate cum effectu procedente (cuius fauore et antiquos legislatores multa et contra communes regulas statuisse manifestissimum est) et eo qui earn imposuit suae liberalitatis stabilitate gaudente et socio indemni conseruato pretiumque serui secundum partem dominii, quod nos definiuimus, accipiente.