VI. De gradibvs cognationis

Нос loco necessarium est exponere, quemadmodum gradus cognationis numerentur. qua in re inprimis admonendi sumus cognationem aliam supra numerari, aliam infra, aliam ex transuerso, quae

КНИГА ТРЕТЬЯ 219

н аследников (сюда войдут агнаты и те, кого призывают вышеупо­мянутые сенатусконсульт и наше императорское постановление), претор призывает к наследованию ближайших когнатов.

1. В этом случае наблюдается естественное когнатство: агнаты, изменившие правоспособность, и их потомство не считаются по закону XII таблиц в числе "своих наследников"; они призываются претором по третьей степени. Исключение составляют только эман- ципированный брат и сестра, но не дети их; последних призывает закон Анастасия с братьями, права которых остались неприкосно­ венными, к законному наследованию после брата и сестры, но не на равные части, а с некоторым уменьшением, которое легко понять из слов самого постановления. Эти лица предпочитаются другим агна­ там ближайшей степени, хотя бы последние не подверглись измене­ нию правоспособности, тем более они предпочитаются когнатам.

2. Тех лиц, которые соединяются родством по боковой женской линии, претор призывает к преемству по третьей степени близости.

3. По той же степени призываются к наследованию после естественных родителей лица, находящиеся в усыновившей их семье.

4. Известно, что у детей, прижитых вне брака, нет никакого агната, так как агнатство идет от отца, а когнатство — от матери; нет у них также и отца. На этом основании они не могут считаться единокровными, так как право единокровного родства есть вид агнатического. Лица, рожденные вне брака, суть только между собой когнаты, когнаты по матери. Таким обра­ зом, всем им принадлежит владение наследством по той. части эдикта, в которой когнаты призываются к наследованию в порядке близости.

5. В этом месте мы должны еще с необходимостью напомнить о следующем: по праву агнатства допускаются к наследованию даже до десятой степени. Так оно будет, решаем ли мы вопрос по закону XII таблиц или по эдикту, которым претор обещает дать законным наследникам владение наследством. На основании близости кровной претор обещает владение наследством только тем лицам, которые находятся не дальше шестой степени когнатического родства, а в седьмой — только рожденным от двоюродного брата или сестры.

ТИТУЛ VI. О СТЕПЕНЯХ КОГНАТСТВА

В этом месте необходимо изложить, каким образом исчисляется сте­пень когнатического родства. В этом вопросе прежде всего мы должны на­помнить, что одно когнатическое родство считается восходящим, другое — нисходящим, третье — боковым. Восходящее когнатическое родство есть родство родителей, нисходящее — детей, боковое — братьев, сестер и их потомства; согласно с этим, к боковому относятся дяди, тетки. Восходящее и нисходящее родство начинается с первой степени, боковое—со второй.

220

ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

etiam а latere dicitur. superior cognatio est parentium, inferior liberorum, ex transuerso fratrum sororomue eoromque, qui ex his progenerantur, et conuenienter patrui amitac auunculi materterae. et superior quidem et infcrior cognatio a primo gradu incipit: at ea, quae ex transuerso numeratur, a secundo.

1. Primo gradu est supra pater mater, infra filius fllia.

2. Secundo supra auus auia, infra nepos neptis, ex transuerso frater soror.

3. Tertio supra proauus proauia, infra pronepos proneptis, ex transuerso fratris sororisque fllius fllia et conuenienter patruus amita auunculus matertera. patraus est patris frater, qui Graece тгатрш? uocatur: auunculus est matris frater, qui apud Graecos proprie цт|трш? appellatur: et promiscue Mos dicitur. amita est patris soror, matertera uero matris soror: utraque Oeta uel apud quosdam тф-s appellatur.

4. Quarto gradu supra abauus abauia, infra abnepos abneptis, ex transuerso fratris sororisque nepos neptis et conuenienter patruus magnus amita magna (id est aui frater et soror), item auunculus magnus matertera magna (id est auiae frater et soror), consobrinus consobrina (id est qui quaeue ex fratribus aut sororibus progenerantur). sed quidam recte consobrinos eos proprie putant dici, qui ex duabus sororibus progenerantur, quasi consororinos: eos uero, qui ex duobus fratribus progenerantur, proprie fratres patrueles uocari (si autem ex duobus fratribus filiae nascantur, sorores patrueles appellantur): at eos, qui ex fratre et sorore propagantur, amitinos proprie dici (amitae tuae fllii consobrinum te appellant, tu illos amitinos).

5. Quinto supra atauus atauia, infra adnepos adneptis, ex transuerso fratris sororisque pronepos proneptis et conuenienter propatruus proamita (id est proaui frater et soror), proauunculus promatertera (id est porauiae frater et soror), item fratris patruelis sororis patruelis, consobrini et consobrinae, amitini amitinae filius fllia, proprior sobrinus sobrina (hi sunt patrui magni amitae magnae auunculi magni materterae magnae fllius filia).

6. Sexto gradu sunt supra tritauus tritauia, infra trinepos trineptis, ex transuerso fratris sororisque abnepos abneptis et conuenienter abpatruus abamita (id est abaui frater et soror) abauunculus abmatertera (id est abauiae frater et soror), item sobrini

КНИГА ТРЕТЬЯ 221

1. В восходящей первой степени находятся отец, мать, в нисхо­ дящей — сын, дочь.

2. В восходящей второй будут дед, бабка; в нисходящей — внук, внучка, а в боковой — брат, сестра.

3. В восходящей третьей степени будут прадед, прабабка, в нис­ ходящей — правнук, правнучка, в боковой — сын, дочь брата, сест­ ры; согласно этому, в боковой третьей находятся дядя, тетка, со сто­ роны отца и матери. Патруус есть брат отца, называемый по грече­ ски "патрос"; авункул есть брат матери, называемый у греков "метрос", обыкновенно он еще называется "тейос". Амита есть сест­ ра отца, матертера есть сестра матери; и та и другая называются "тейя" или у некоторых "тетис".

4. В четвертой восходящей степени будут прапрадед, прапра­ бабка, в нисходящей — праправнук, праправнучка, в боковой — внук, внучка брата и сестры; согласно с этим, в четвертой боковой будет двоюродный дядя, двоюродная тетка (т. е. брат и сестра деда, бабки), двоюродные братья, сестры (т. е. потомство братьев и сес­ тер). Но некоторые полагают, что консобринами правильно назы­ ваются собственно те, кто произошли от двух сестер; а те, кто роди­ лись от двух братьев, собственно называются братьями-патруэлами (а если от двух братьев родятся дочери, то они называются сестра­ ми- патруэлами); а тех, кто происходит от брата и сестры, собствен­ но называют amitini (сыновья твоей тетки со стороны отца назы­ вают тебя consobrinum, а ты их — amitinos).

5. В пятой восходящей степени будут прапрапрадед, прапрапра- бабка, в» нисходящей — прапраправнук, прапраправнучка, в боко­ вой — правнук, правнучка брата и сестры, пропатруус, проамита, проавункул, проматертера (т. е. брат, сестра прадеда, прабабки), равным образом сын, дочь двоюродного брата, сестры со стороны' отца и матери, родственник, ближайший по степени, чем двоюрод­ ный брат, двоюродная сестра со стороны матери (это суть сын, дочь двоюродного дяди и тетки).

6. В шестой восходящей степени будут прапрапрапрадед, пра- прапрапрабабка, в нисходящей — прапрапраправнук, прапрапра- правнучка. в боковой — правнук, правнучка брата, сестры; согласно с этим, в шестой боковой будет абпатруус, абамита, абавункул, аб- матертера (т. е. брат, сестра прапрадеда, прапрабабки); равным образом, сын, дочь пропатрууса, проамиты, проавункула, проматер- теры; внук, внучка двоюродного брата, двоюродной сестры и по­ томство двоюродных братьев и сестер, т. е. те лица, которые от них происходят.

7. Этих указаний достаточно для определения счета степеней когнатического родства. Из сказанного легко понять, каким обра­ зом мы должны считать дальнейшие степени. Всякое вновь рож-

222

ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

sobrinaeque (id est qui quaeue ex fratribus uel sororibus patruelibus uel consobrinis uel amitinis progenerantur).

7. Hactenus ostendisse sufficiet, quemadmodum gradus cognationis numercntur. namque ex his palam est intellegere, quemadmodum ulterius quoque gradus numerare debemus: quippe semper generata quaeque persona gradum adiciat, ut longe facilius sit respondere, quoto quisque gradu sit, quam propria cognationis appellatione quemquam denotare.

8. Adgnationis quoque gradus eodem modo numerantur.

9. Sed cum magis ueritas oculata fide quam per aures animis hominum infigitur, ideo necessarium duximus post narrationem graduum etiatn eos praesenti libro inscribi, quatenus possint et auribus et inspectione adulescentes perfectissimam graduum doctrinam adipisci.

10. Illud certum est ad seruiles cognationes illam partem edicti, qua proximitatis notnine bonorum possessio promittitur, non pertinere: nam nec ulla antiqua lege talis cognatio computabatur. sed nostra constitutione, quam pro iure patronatus fecimus (quod ius usque ad nostra tempora satis obscurum atque nube plenum et undique confusum fuerat) et hoc humanitate suggerente concessimus, ut si quis in seruili consortio constitutus liberum uel liberos habuerit siue ex libera siue seruilis condicionis muliere, uel contra serua mulier ex libero uel seruo habuerit liberos cuiuscumque sexus, et ad libertatem his peruenientibus et hi, qui ex seruili uentre nati sunt, libertatem meruerunt, uel dum mulieres liberae erant, ipsi in seruitutem eos habuerunt et postea ad libertatem peruenerunt, ut hi omnes ad successionem uel patris uel matris ucniant, patronatus iure in hac parte sopito: hos enim liberos non solum in suorum parentium successionem, sed etiam alterum in alterius mutuam successionem uocauimus, ex illa lege specialiter eos uocantes, siue soli inueniantur qui in seruitute nati et postea manumissi sunt, siue una cum aliis. qui post libertatem parentium concepti sunt siue ex eadem matre uel eodem patre siue ex aliis nuptiis, ad similitudinem eorum qui ex iustis nuptiis procreati sunt.

11. Repetitis itaque omnibus quae iam tradidimus apparet non semper eos, qui parem gradutn cognationis optinent, pariter uocari eoque amplius nec eum quidem, qui proximior sit cognatus, semper potiorem

КНИГА ТРЕТЬЯ 223

д ающееся лицо прибавляет степень, посему было бы слишком уто­мительным отвечать, в какой кто степени, гораздо проще каждому определить, в какой кто степени когнатического родства.

8. Степени агнатства исчисляются таким же точно образом.

9. Но истина скорее доступна людям, если она усваивается и слухом и зрением. Посему мы нашли необходимым, после изложения степеней, представить их в настоящей книге в виде таблиц. Таким образом, юноши могут с полным совершенством усвоить доктрину степеней.

10. Известно, что часть эдикта, которая обещает владение на­ следством по мере близости родства, не относится к родству лиц рабского состояния: такое родство не признавалось ни в каком древнем законе. Но нашим императорским постановлением, издан­ ным относительно патроната (это право до наших дней осталось совершенно неразъясненным), мы, в человеколюбивых побуждениях, определили следующее: если лицо, попавшее в рабство, будет иметь несколько детей, прижитых со свободной женщиной или с женщи­ ной рабского состояния или наоборот, женщина рабского состояния приживет от свободного или раба детей мужского или женского пола и если такие родители приобретут свободу, а дети их, родив­ шиеся в рабстве, заслужат также свободу или если дети свободной матери будут иметь отца — раба, который впоследствии достиг свободы, то все они являются преемниками отца и матери, так как право патрона в этом случае бездействует. Мы призвали этих детей к преемству не только своих родителей, но также и к взаимному друг после друга преемству, призвали их специально на основании выше­ указанного закона, все равно, окажутся ли только такие лица, кото­ рые, родившись в рабстве, впоследствии были отпущены на волю, или также и такие, которые были зачаты после получения их роди­ телями свободы. Не обращается внимание, происходят ли они от одних родителей или от разных, как если бы дело шло о родившихся в законном браке.

11. Итак, резюмируя все сказанное, становится ясным, что не всегда лица, имеющие одинаковую степень когнатического родства призываются на равных условиях, тем более не всегда пользуется преимуществом ближайший когнат. Так как преимущество отдается "своим наследникам" и тем, кого мы причислили к числу "своих наследников", то ясно, что правнук, праправнук умершего предпо­ читается брату, отцу, матери умершего, хотя отец и мать, согласно еще вышесказанному, имеют первую степень когнатического род­ ства, брат получает вторую степень, правнук является когнатом в третьей степени, а праправнук — в четвертой. И безразлично, был ли он во власти умершего или не был потому ли, что он эманципи-

224 ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

e sse. cum enim prima causa sit suorum heredum quosque inter suos heredes iam enumerauimus, apparet pronepotem uel abnepotem defuncti potiorem esse quam fratrem aut patrem matremque defuncti, cum alioquin pater quidcm ct mater, ut supra quoque tradidimus, primum gradum cognationis optineant, frater uero secundum, pronepos autem tertio gradu sit cognatus et abnepos quarto: nec interest, in potestate morientis fuerit an non fuerit, quod uel emancipatus uel ex emancipato aut ex feminino sexu propagatus est.

12. Amotis quoque suis heredibus quosque inter suos heredes uocari diximus, adgnatus, qui integrum ius adgnationis habet, etiamsi longissimo gradu sit, plerumque potior habetur quam proximior cognatus: nam patrui nepos uel pronepos auunculo uel materterae praefertur. totiens igitur dicimus aut potiorem haberi eum qui proximiorem gradum cognationis optinet, aut pariter uocari eos qui cognati sint, quotiens neque suorom heredum iure quique inter suos heredes sunt neque adgnationis iure aliquis praeferri debeat secundum ea quae tradidimus, exceptis fratre et sorore emancipatis, qui ad successionem fratram uel sororam uocantur, qui etsi capite deminuti sunt, tamen praeferuntur ceteris ulterioris gradus adgnatis.

VII. DE SVCCESSIONE LIBERTORVM

Nunc de libertorum bonis uideamus. olim itaque licebat liberto patronum suum impune testamento praeterire: nam ita demum lex duodecim tabularum ad hereditatem liberti uocabat patronum. si intestatus mortuus esset libertus nullo suo herede relicto. itaque intestato quoque mortuo liberto, si is suum heredem reliquisset, nihil in bonis eius patrono ius erat. et si quidem ex naturatibus liberis aliquem suum heredem reliquisset, nulla uidebatur querella: si uero adoptiuus filius esset, aperte iniquum erat nihil iuris patrono superesse.

1. Qua de causa postea praetoris edicto haec iuris iniquitas emendata est. siue enim faciebat testamentum libertus, iubebatur ita testari, ut patrono partem dimidiam bonorum suorum relinqueret: et si aut nihil aut minus partis dimidiae reliquerat, dabatur patrono contra tabulas testamenti partis dimidiae bonorum possessio. si uero intestatus moriebatur suo herede relicto filio adoptiuo, dabatur aeque patrono contra hunc suum heredem partis dimidiae bonorum

КНИГА ТРЕТЬЯ 225

р ован или потому, что он происходит от эманципированного или что он по женской линии.

12. За отсутствием " своих наследников" и тех, которых соглас-

но сказанному мы призываем в числе "своих", агнат, сохранивший свое право агнатства неприкосновенным, пользуется в большинстве случаев преимуществом перед когнатом, хотя агнат и был в даль­нейшей степени, чем когнат: внук и правнук дяди со стороны отца предпочитаются дяде и тетке со стороны матери. Итак, когда мы говорим, что преимуществом пользуется когнат ближайшей степени или что когнаты одной и той же степени призываются вместе, то мы желаем сказать, что никто не должен получить преимущество на том основании, что он "свой наследник" или уподобляется таковому, или является агнатом, согласно нами изложенному. Исключение составят эманципированные брат и сестра, которые призываются к преемству братьев и сестер и предпочитаются прочим агнатам даль­нейшей степени, хотя бы даже изменили правоспособность.

ТИТУЛ УП. О ПРЕЕМСТВЕ ЛИБЕРТОВ

Теперь рассмотрим имущественную сферу либертов. Некогда либерту позволялось, без всяких последствий, обойти своего патро­на в завещании: закон XII таблиц призывал патрона к наследова­нию после либерта в том только случае, если либерт умирал без за­вещания, не оставив никого "своим наследником". Если, таким об­разом, либерт умер без завещания, но оставив "своего наследника", то патрон не имел никакого права на имущество либерта. Поэтому, если либерт оставил "своим наследником" кого-либо из своих род-

пых детей, то, по-видимому, не могло быть никакого права жалобы; но если "своим наследником" оказывалось лицо усыновленное, то было бы несправедливым, если бы патрон не получил никакого пра­ва наследования.

1. Поэтому впоследствии эта несправедливость закона была устранена эдиктом претора. Именно, если либерт делал завещание, то согласно приказу претора он должен был завещать патрону по­ловину имущества, а если либерт ничего не оставил или оставил менее половины, то патрону давалось вопреки завещанию облада-ние половиной наследства; если же либерт умирал без завещания, но оставил "своим наследником" лицо усыновленное, то и в этом случае давалась патрону половина его наследства. Обыкновенно помогали либерту исключить патрона из числа наследников родные дети, притом не только те, которых он имел в своей родительской власти в момент своей смерти, но также эманципированные и отданные на усыновление, если только они хоть в каком-либо отношении назна-

8 - 4285

226

ИНСТИТУЦИИ ЮСТИНИАНА

possessio. prodesse autem liberto solebant ad excludendum patronum naturales liberi, non solum quos in potestate mortis tempore habebat, sed etiam emancipati et in adoptionem dati, si modo ex aliqua parte heredes scripti erant aut praeteriti contra tabulas bonorum possessionem ex edicto petierant: nam exheredati nullo modo rcpellcbant patronum.

2. Postea lege Papia adaucta sunt iura patronorum, qui locupletiores libertos habebant. cautum est enim, ut ex bonis eius, qui sestertiorum centum milium patrimonium reliquerit et pauciores quam tres liberos habebat, siue is testamento facto siue intestato mortuus erat, uirilis pars patrono debebatur, itaque cum unum filium filiamue heredem reliquerit libertus, perinde pars dimidia patrono debebatur, ac si is sine uilo fllio flliaue decessisset: cutn duos duasue heredes reliquerat, tertia pars debebatur patrono: si tres reliquerat, repellebatur patronus.

3. Sed nostra constitutio, quam pro omnium notione Graeca lingua compendioso tractatu habito composuimus, ita huiusmodi causas definiuit, ut si quidem libertus uel liberta minores centenariis sint, id est minus centum aureis habeant substantiam (sic enim legis Papiae summam interpretati sumus, ut pro mille sestertiis unus aureus computetur), nullum locum habeat patronus in eorum successionem, si tamen testamentum fecerint. sin autem intestati decesserint nullo liberorum relicto, tunc patronatus ius, quod erat ex lege duodecim tabularufti, integrum resemauit. cum uero maiores centenariis sint, si heredes uel bonorum possessores liberos habeant siue unum siue plures cuiuscumque sexus uel gradus, ad eos successionem parentum deduximus, omnibus patronis una cum sua progenie semotis. sin autem sine libehs decessehnt, si quidem intestati, ad omnem hereditatem patronos patronasque uocauimus: si uero testamentum quidem fecerint, patronos autem uel patronas praeteriehnt, cum nullos liberos haberent uel habentes eos exheredauerint, uel mater siue auus maternus eos praeterierit, ita ut non possint argui inofficiosa eorum testamenta: tunc ex nostra constitutione per bonoram possessionem contra tabulas non dimidiam, ut ante, sed tertiam partem bonorum liberti consequantur, uel quod deest eis

КНИГА ТРЕТЬЯ 227

чены были наследниками. Но лишенные наследства, они не устраня­ли патрона ни в каком случае.

2. В последствии законом Паппия были увеличены права патро­ нов, поскольку то касалось слишком богатых либертов. Этим зако­ ном постановлено: из имущества либерта, который оставил родовое имение ценностью в 100 тысяч сестерций и более, идет в пользу пат­ рона соответственная часть, если либерт оставит после себя менее 3- х детей, все равно, умрет ли он, сделав завещание, или нет. Таким образом, если либерт оставил наследниками единственного сына или дочь, то патрону следовала половина имущества либерта, как если бы либерт умер, не оставив ни сына, ни дочери. Когда же либерт оставил двух наследников, все равно какого пола, то патрону следо­ вала третья часть наследства; если же либерт оставил троих детей, то патрон устранялся от наследования.

3. Но наше постановление, обнародованное нами для всеобщего сведения на греческом языке, излагает целую систему по этому во­ просу. Оно определяет следующее: если либерт или либертина имеют состояние меньше, чем на сто золотых (так мы определили сумму закона Паппия: мы считали один золотой за 1000 сестерций), то патрон не имеет никакого преемства, если только либерты оставят завещание. А если они умрут без завещания, не оставив вовсе детей, то право патрона, установленное законом XII таблиц, остается не­ прикосновенным. Но если либерты имеют состояние больше, чем на сто золотых и если у них есть наследники или дети — владельцы имущества, один или несколько, мужского Или женского пола, то либертам преемствуют их собственные дети, а патрон и его потом­ ство устраняются от наследования после либерта. Если же либерты умрут, не оставив детей и без завещания, то к наследованию мы при­ зываем патронов и патронесс. Если же либерты, не имеющие детей или исключившие из числа наследников имевшихся детей, сделали завещание, в котором умолчали о патроне и патронессе, или если мать или дед со стороны матери лишили их наследства в таком за­ вещании, которое не может быть признано неоффициозным, то, по нашему постановлению, патрон и патронесса получают посредством добросовестного владения вопреки завещанию не половину, как прежде, а третью часть имущества либерта; если либерт или либер­ тина оставят патрону иди патронессе меньше третьей части своего имущества, то в силу нашего постановления им прибавляется недо­ стающая часть. Эта третья часть не обременяется обязательствами. Таким образом, на счет этой части не могут оставлены фидеиком- миссы или легаты в пользу детей либерта или либертины; эти легаты и фидеикоммиссы представляются наследниками. Мы привели в нашем постановлении несколько других случаев, признанных нами необходимыми для полного изложения права подобного рода. Та-

278 институции юстиниана

a dhibere solet. nam qui parum diligentem socium sibi adsumit, de se queri debet.