11.2. Человек как личность. Проблема свободы и ответственности личности

Понятие «человек» имеет интеграционный и междисциплинарный характер, является фундаментальным для всех социально-гуманитарных наук. В нем отражаются общие черты, присущие всем представителям человеческого рода (прямохождение; сознание, мышление, язык, речь; трудовая деятельность; нравственность). Для обозначения единичного представителя человеческого рода используется понятие «индивид». Для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни выработано понятие «личность».

Личность - это целостность устойчивых качеств индивида, вырастающих из системы социальных связей и отношений, в которые он включен, из его воспитания и социализированности в определенную культуру. Таким образом, в понятии личность фиксируются социальные аспекты человеческого бытия. Индивид превращается в личность, включаясь в социальные связи и отношения, приобретая социальную функцию, роль (например, профессиональную и т.п.).

Понятие «личность» имеет конкретно-исторический характер. Каждая эпоха порождает специфический социальный тип личности. Традиционное общество предполагало слитность, единство человека с родом, общиной, вне которых индивид не мыслился. В этом случае можно говорить скорее о коллективной личности. Собственно же единичная личность предполагает определенную степень автономности и свободы человека в своих действиях, персональную ответственность за них. Исторически человек начинает формироваться как личность на основе усложнения и дифференциации общественной деятельности, выделения индивидуального труда, отделения личных интересов от общественных. Необходимо отметить, что процесс автономизации личности является глубоко противоречивым, так как в любую эпоху сохраняется зависимость личности от общества, меняется лишь характер и содержание этой зависимости.

Закономерности филогенеза (процесса развития человеческого рода) проявляются и в онтогенезе (процессе развития отдельного индивида). С момента своего рождения ребенок является человеком и индивидом, но формирование личности предполагает сложный процесс биологического, психического, а, главное, социального созревания – социализации. Социализация – процесс освоения индивидом программ деятельности и поведения, а также выражающих их знаний, норм и ценностей, характерных для той или иной культуры.

В различных философских и социологических концепциях анализируются основные факторы (условия) социализации. Первое и наиболее постоянное воздействие на формирование личности оказывает семья. Еще Сократ и Платон утверждали, что все зло мира, эгоистичность людей, их неравенство произрастают, прежде всего, из неравных условий воспитания в семье. Действительно, для большинства людей семья является первым опытом человеческих взаимоотношений, на основе которого формируется отношение человека к миру и самому себе, чем и обусловлено значение семьи как микрофактора социализации.

Наряду с микрофакторами на социализацию личности влияют макрофакторы – условия жизни всех или очень многих людей. Таковыми являются государство, общество, страна, планета в целом. Их глубинное влияние не только уходит своими корнями в толщу истории, но определяется и обстоятельствами сегодняшнего дня (такими, например, как интернационализация информационного пространства). Важным фактором социализации выступают также этнокультурные условия жизни человека. Этнические особенности, закрепленные в духовном складе этноса – его менталитете, влияют на социализацию личности, так как в менталитете нации всегда присутствует несформулированная концепция личности – присущие национальному сознанию представления о том, каким может и должен быть человек.

В процессе социализации изначально заложено внутреннее противоречие между слиянием личности с обществом и обособлением ее в обществе. Человек, полностью адаптированный в обществе (конформист), является в какой-то степени «жертвой» социализации, как и человек, не адаптированный в обществе. Противоречивость взаимоотношений человека и общества проявляется в диалектике свободы и ответственности личности.

Свобода – возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания. Понятие свободы многопланово. Оно включает в себя свободу экономическую – т.е. возможность принятия экономических решений, экономических действий; политическую - набор гражданских прав, обеспечивающих нормальную жизнедеятельность; духовную – свободу выбора мировоззрения, идеологии. Свобода противоречива, так как включает в себя, с одной стороны, отсутствие препятствий к действию, наличие выбора, с другой – неизбежность ограничения своих действий, подчинение действующим законам природы, общества, права, морали и т.д. Свобода неотделима от ответственности - т.е. понимания человеком социального смысла своих действий.

Свобода человека определяется как субъективными факторами (результатами воспитания), так и объективными (общественными условиями). Если в результате воспитания сформировалась личность, способная на основе своих знаний и умений, воли и разума удовлетворить свои разумные потребности, а общество, в котором живет человек, предоставляет ему такую возможность, то свобода выступает как самореализация личности в игре, в труде, общественной жизни, семейных и личных отношениях.

Высшей ступенью реализации человеком свободы является творчество – конструктивная деятельность по созданию нового. Философ творчества и свободы Н.А.Бердяев рассматривал творчество как продолжение миротворения, как прорыв в иное бытие. В процессе творчества не просто возникают новые предметы, но происходит развитие сущностных сил человека, он преобразует не только внешний мир, но и самого себя, проявляя свою неповторимость, уникальность, что отражается в понятии индивидуальности. Индивидуальность – совокупность особенных, специфических, неповторимых свойств, отличающих одного человека от другого.

Таким образом, личности нет вне самореализации индивида в обществе. Вместе с тем, в истории философии имели место и иные подходы к пониманию личности. Так, Н.А.Бердяев считал, что не всякий индивид становится личностью, а только тот, кто выходит за удовлетворение своих материальных, телесных потребностей, стремится к высшим, духовным потребностям, идеалам, оставаясь верным им при любых обстоятельствах. «Личность предполагает реальность других личностей и реальность того, что выше и глубже ее. Личности нет, если нет ничего выше ее». Проблемы духовного развития личности не теряют своей значимости и в современной философии, рассматривающей формирование личности как целостный процесс реализации человеком всех своих сущностных свойств.