8.2. Основные формы бытия. Проблема субстанции. Монизм и дуализм

Различаются следующие взаимосвязанные формы (виды) бытия:

• бытие природы, подразделяемой, в свою очередь, на природу естественную и искусственную, сотворенную;

• бытие человека, подразделяемое на биологическое (телесное) и социальное (общественное);

• бытие духовного (идеального), подразделяемое на объективированное (внеиндивидуальное) и индивидуальное бытие духовного;

• бытие социального (общественного), подразделяемое на собственно-общественное и личностно-социальное (бытие отдельного человека в обществе и в процессе истории).

Все эти формы бытия активно взаимодействуют друг с другом, имеют как общие, так и специфические законы, вскрываемые философией и частными - естественными и общественными - науками. В учебном курсе философии одним из оснований для выделения ее частей (разделов) является наличие у бытия относительно самостоятельных видов.

Категория «бытие» является предельно общей абстракцией и объединяет по признаку существования разнообразные явления, предметы мира.

Закономерно возникает вопрос (а в философии он возник в самом ее начале), можно ли говорить о единстве всего бесконечного многообразия мира? Идея такого единства привела к выработке в философии понятия субстанции (от лат. «substantia» - сущность). Субстанция обозначает основу всего существующего, всех элементов бытия, придающую бытию единство.

Философские учения, объяснявшие единство мира исходя из признания одной субстанции, называются монизмом (от греч. «monos» - один). Но само понимание субстанции может быть различным: в качестве субстанции можно мыслить и материю, и дух. В соответствии с этим различаются материалистический монизм (Фалес, Гераклит, Спиноза) и идеалистический монизм (Платон, Гегель).

Монизму противостоят дуализм и плюрализм. Дуализм – это точка зрения в соответствии с которой считается, что мир образован двумя сосуществующими исходными началами – материальным и идеальным. Первое из них объединяет сферу предметно-телесной реальности, а второе – сферу духа (Р. Декарт). Плюрализм - точка зрения, в соответствии с которой мир образован множеством несводимых друг к другу видов или начал бытия (Г. Лейбниц).

Современная материалистическая философия продолжает традицию материалистического монизма. Это значит, что многообразие бытия во всех его проявлениях она рассматривает под углом зрения его материального единства. Сознание же понимается не как субстанция, а как особое свойство материи, присущее не всем, а только высшим формам ее организации. Структурность, движение, пространство и время, отражение выступают как атрибуты материи, т.е. такие ее свойства, без которых материя не существует. Вместе с тем, сами эти свойства не могут быть отделены от материи.

Человек является частью материального мира, состоит из его процессов и предметов, отражающихся в сознании человека. Категория материи является предельно общей абстракцией, отражающей в сознании людей не отдельные предметы и процессы материального мира, а все их многообразие.