- •Министерство образования Российской Федерации
- •Рецензенты:
- •Оглавление
- •Предисловие
- •Тема 1. Философия и мировоззрение Основные вопросы темы
- •1.1. Мировоззрение, его структура и основные исторические типы. Специфика философского мировоззрения
- •1.2. Предмет философии. Основной вопрос философии
- •1.3. Структура и функции философского знания
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 2. Философия Древнего Мира Основные вопросы темы:
- •2.1. Возникновение философии
- •2.2. Философская мысль Древнего Востока (Индия, Китай)
- •2.3. Философия Древней Греции
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 3. Философия Средневековья и эпохи Возрождения Основные вопросы темы
- •3.1. Основные проблемы и этапы развития философии европейского Средневековья
- •3.2. Философия католицизма. А.Августин, ф.Аквинский
- •3.3. Философия Возрождения, ее особенности, основные проблемы и представители
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 4. Философия Нового времени и Просвещения Основные вопросы темы:
- •4.1. Разработка методов научного исследования. Ф.Бэкон, р. Декарт
- •4.2. Философия б. Спинозы и г. Лейбница
- •4.3. Человек и общество в философии Нового времени и Просвещения..
- •4.4. Субъективный идеализм д.Беркли и скептицизм д.Юма
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 5. Классическая немецкая философия и философия марксизма Основные вопросы темы:
- •5.1. И.Кант
- •5.2. И.Фихте
- •5.3. Ф.Шеллинг
- •5.4. Г.Гегель
- •5.5. Л.Фейербах
- •5.6. Философия марксизма
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 6. Русская философия Основные вопросы темы:
- •6.1. Особенности и этапы развития русской философии
- •6.2. Классики русской философии
- •6.3. Основные направления русской философии и ее влияние на мировую философскую мысль
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 7. Западная философия XIX- XX в.В. Основные вопросы темы:
- •7.1. Позитивизм
- •7.2. Философия экзистенциализма
- •7.3. Философия жизни
- •7.4. Прагматизм
- •7.5. Философия романтизма
- •7.6. Философия анархизма
- •7.7. Философские идеи герменевтики и постмодернизма
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 8. Человек и мир. Проблема бытия в философии Основные вопросы темы
- •8.1. Категория бытия как исходная категория онтологии
- •8.2. Основные формы бытия. Проблема субстанции. Монизм и дуализм
- •8.3. Научно-философское понятие материи
- •8.4. Понятие движения, его основные свойства
- •8.5. Философские понятия пространства и времени
- •8.6. Проблема сознания в философии
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 9. Диалектика - философское учение о развитии Основные вопросы темы
- •9.1. Проблема метода в философии. Взаимосвязь и развитие
- •9.2. Универсальные связи бытия и их отражение в категориях диалектики
- •9.3. Всеобщие законы бытия
- •9.4. Феномен самоорганизации в современной картине мира. Диалектика и синергетика
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 10. Философские проблемы познания Основные вопросы темы
- •10.1. Философское понимание познания. Субъект и объект познания
- •10.2. Чувственное и рациональное в познании, их единство и формы. Роль интуиции в познавательной деятельности
- •10.3. Проблема истины и ее критериев. Диалектика абсолютной и относительной истины
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 11. Проблема человека в философии Основные вопросы темы
- •11.1. Сущность человека, различные подходы к ее пониманию
- •11.2. Человек как личность. Проблема свободы и ответственности личности
- •11.3. Философское понимание смысла человеческого существования
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 12. Природные основы общественной жизни Основные вопросы темы:
- •12.1. Понятие природы. Образы природы в истории философской мысли
- •12.2. Преобразование природы – способ человеческого существования в мире. Основные этапы в истории взаимодействия общества и природы
- •12.3. Экологические проблемы современного мира
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 13. Общество как объект философского осмысления Основные вопросы темы:
- •13.1. Специфика философского подхода к изучению общества. Проблема создания концептуально-теоретической модели общества в истории социально-философской мысли
- •13.2. Общество как системное, саморазвивающееся образование
- •13.3. Строение общества, его основные подсистемы (сферы)
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 14. Материально-производственная (экономическая) сфера жизни общества Основные вопросы темы:
- •14.1. Материальное производство, его роль в жизни общества
- •14.2. Технологический способ производства как процесс функционирования производительных сил общества
- •14.3. Экономический способ производства как форма организации общественного хозяйства
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и учебные задания
- •Тема 15. Социальная сфера жизни общества Основные вопросы темы:
- •15.1. Понятие социальной сферы
- •15.2. Социальные общности и их роль в жизни человека и общества
- •15.3. Социальная структура общества
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и учебные задания
- •Тема 16. Политико-правовая сфера жизни общества Основные вопросы темы:
- •16.1. Понятие политико-правовой сферы
- •16.2. Политика как особый вид социального взаимодействия. Основные компоненты политической жизни общества.
- •16.3. Право и правовые отношения в обществе. Правосознание
- •16.4. Правовое государство и гражданское общество
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и учебные задания
- •Тема 17. Духовная жизнь общества и культура Основные вопросы темы
- •17.1. Понятие духовной сферы жизни общества. Общественное сознание, его структура
- •17.2. Многообразие духовного опыта людей и культура
- •17.3. Ценности как ядро культуры. Природа ценностного сознания и отношения людей к действительности
- •17.4. Мораль как регулятор социального поведения людей. Особенности нравственного сознания
- •17.5. Искусство и эстетическое освоение действительности
- •17.6. Религия и религиозное сознание
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 18. Философия науки и техники Основные вопросы темы:
- •18.1. Понятие науки. Основные формы научного знания
- •18.2. Методы научного исследования
- •18.3. Закономерности развития науки
- •18.4. Сущность и виды техники
- •18.5. Роль науки в развитии техники
- •18.6. Спор технофилов и технофобов
- •18.7. Человек в современном информационном обществе
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 19. Жизнь общества как исторический процесс Основные вопросы темы:
- •19.1. Понятие истории. Специфика философского подхода к истории
- •19.2. Концепции общественного прогресса
- •19.3. Концепции локальных культур и цивилизаций
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 20. Проблемы и перспективы современного человечества Основные вопросы темы
- •20.1. Особенности и противоречия современной общепланетарной цивилизации
- •20.2. Глобальные проблемы современности
- •20.3. Место и роль России в мировом сообществе
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
Литература для дополнительного чтения
-
Вернадский, В.И. Философские мысли натуралиста/ В.И.Вернадский .-М.: Наука, 1988.- С.130-153.
-
Волков, Ю.Г. Интегральная природа человека: Естественно-научный и гуманитарный аспекты: Учеб.пособие/Ю.Г. Волков, В.С. Поликарпов.- Ростов-н-Д.: Изд-во Ростовского ун-та, 1994.- 283с.
-
Гайденко, В.П. Природа в религиозном мировосприятии/В.П.Гайденко //Вопросы философии.-1995.-N3.- С.43-55.
-
Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли.- М.: Мишель и К., 1993.- 501с.
-
Драйер, О.К. Экология и устойчивое развитие: Учеб. пособие/. О.К.Драйер , В.А.Лось.- М.: Изд-во УРАО, 1997.- 224с.
-
Зубаков, В.А. Куда идем: к экокатастрофе или к экореволюции (Контуры экогеософской парадигмы)/В.А.Зубаков// Философия и общество.- 1998.- №1.- С.191-215.
-
Карпинская, Р.С. Философия природы: коэволюционная стратегия/ Р.С. Карпинская, И.К.Лисеев, А.П.Огурцов .- М.: Интерпракс, 1995.- 352с.
-
Мир философии: Книга для чтения. В 2ч./ Сост. П.С.Гуревич, В.Н.Столяров.- М.: Политиздат, 1991. Ч.1.- С. 249-270; Ч.2.- С.497-515, 522-538, 546-585.
-
Материалы «круглого стола», посвященного обсуждению книги Н.Н. Моисеева «Быть или не быть …человечеству»// Вопросы философии.- 2000.- №5.- С.3-28.
-
Никаноров, А.М. Глобальная экология: Учебное пособие/ А.М.Никаноров, Т.А. Хоружая. – М.: Изд-во ПРИОР, 2001.- 286с.
Контрольные вопросы и задания
-
Охарактеризуйте основные формы восприятия природы в истории философской мысли.
-
Каково взаимоотношение понятий «природа», «естественная среда обитания», «искусственная среда обитания», «географическая среда», «биосфера»?
-
Общество и природа взаимодействуют друг с другом. В чем, по Вашему мнению, проявляется: а) воздействие природы на общество, б) воздействие общества на природу?
-
Можно ли природную среду рассматривать в качестве неизменного фактора, действующего на общество одинаково на разных этапах его исторического развития?
-
Назовите основные исторические этапы взаимодействия природы и
-
общества. Охарактеризуйте их особенности.
-
В чем состоит сущность современной экологической ситуации?
-
Какие экологические проблемы приобрели глобальный характер?
-
Какие меры предпринимает мировое сообщество для решения глобальных экологических проблем?
-
Конечна ли жизнь на Земле?
Тема 13. Общество как объект философского осмысления Основные вопросы темы:
-
Специфика философского подхода к изучению общества. Проблема создания концептуально-теоретической модели общества в истории социально-философской мысли.
-
Общество как системное, саморазвивающееся образование.
-
Строение общества, его основные подсистемы (сферы).
13.1. Специфика философского подхода к изучению общества. Проблема создания концептуально-теоретической модели общества в истории социально-философской мысли
Говоря о философском подходе к обществу, необходимо сразу же подчеркнуть, что в структуре философского знания непосредственно с изучением общественной жизни (социума) связан особый раздел философии, получивший название «социальная философия».
Если в центре внимания общефилософской теории стоит задача выработки представлений о мире в целом, об универсальных законах его существования и развития, о месте человека в этом мире, то для социальной философии, как писал об этом русский философ С.Л.Франк, важно понять, “Какое место занимает общественная жизнь в жизни человека, каково ее истинное назначение и к чему, собственно, стремится человек и чего он может достичь, строя формы своего общественного бытия? И, наконец, какое место занимает общественная жизнь человека в мировом космическом бытии вообще, к какой области бытия она относится, каков ее подлинный смысл...”
Социальная философия как особый раздел философии имеет многовековую историю. При всем многообразии своих исторических форм основным методом философского познания общества является предельно широкое осмысление социальной жизни, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижение всех социальных (общественных), а еще шире - всех гуманитарных наук. Используя данные о социальной реальности, полученные частными социально-гуманитарными науками, социальная философия, в свою очередь, выступает в качестве общей методологии социально-гуманитарного познания бытии”. Другими словами, социальная философия осмысливает общество под углом зрения решения мировоззренческих проблем, рассматривает его как специфическую часть мироздания, качественно отличную от природы, хотя и тесно связанную с ней.
Особенность философского подхода к обществу заключается также и в том, что философия по своим методам - это наука преимущественно созерцательная, умозрительная. Поэтому истинность многих философских высказываний об обществе (например, о первичности духовного или материального в общественной жизни, о смысле и целях исторического процесса и др.) трудно верифицировать, т.е. подтвердить или опровергнуть наблюдением или экспериментом.
Осмысливая общество, философы прежде всего стремятся ответить на вопросы, связанные с пониманием того, что составляет основу жизни общества, что объединяет людей, что определяет и детерминирует развитие общества. Ответы на эти вопросы как в прошлом, так и в настоящее время, даются далеко не одинаковые. Но при всем многообразии и различии ответов философов на подобные вопросы их можно сгруппировать в зависимости от принадлежности к определенным концептуально-теоретическим подходам - моделям, в рамках которых или с помощью которых происходит описание и объяснение общественной жизни. Наиболее известными из них являются три: натурализм, идеализм и материализм. Каково же их содержание?
НАТУРАЛИЗМ (от лат. naturalis - природный, естественный). Натуралистическими принято называть концепции, в которых человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы, мира животных. Натуралистический подход к обществу требует объяснять социальные явления исключительно действием внесоциальных, имеющих не приобретенный, а естественный, данный от рождения и по сути неизменный для человека и общества, характер факторов: географических - климата, ландшафта, плодородия почв, ресурсов полезных ископаемых, состояния флоры и фауны (Ж.Боден, Ш.Монтескье, Г.Бокль, Л.Мечников и др.); биологических - физиологии, биологии и генетики человека (Г.Спенсер, Э.Уилсон, Р.Триверс и др.); психологических – человеческой психики (З.Фрейд, К.Юнг и др.)
ИДЕАЛИЗМ. Идеалистическим называют подход к объяснению общества, абсолютизирующий роль сознания в человеческой деятельности, превращающий духовную сферу жизни общества в самостоятельную субстанцию. Если с точки зрения натурализма жизнь общества полностью или в конечном счете определяют природные закономерности, то для идеалистического подхода к обществу характерно признание определяющим фактором общественно-исторического процесса или мирового разума - объективный идеализм (Гегель), или недетерминированных ничем идеальных побудительных целей, мотивов, волевых актов людей, которые предшествуют их действиям - субъективный идеализм (С.Кьеркегор, А.Камю и др.) При таком подходе связи, которые объединяют человеческих индивидов в единое целое - в общество, носят прежде всего духовный характер, а не природный, не материальный.
МАТЕРИАЛИЗМ. Собственно говоря, материалистическими можно считать все представления об обществе, которые признают в качестве основополагающих связей, соединяющих людей в единое целое, связи объективно существующие, но таковыми могут быть и чисто природные связи. Это позиция вульгарного материализма и она вполне вписывается в парадигму натурализма. Что же тогда является «социальной материей”, какая область жизни общества находится вне сознания людей и при этом определяет общественное сознание? Ведь все общественные явления, все то, что связано с человеческой жизнедеятельностью, так или иначе предполагает участие сознания и воли человека? По мнению К.Маркса своеобразной социальной материей является общественное бытие людей. “Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни... Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание” Люди вступают в отношения друг с другом в процессе общественного производства и воспроизводства своей жизни. Главными, определяющими все другие, являются производственно-экономические отношения. Материальность этих отношений, также как и производственно-технологических, и семейно-бытовых отношений, заключается в том, что они могут складываться и существовать независимо от общественного сознания и влиять на него. Система материальных отношений лежит в основе всех других связей, объединяющих людей в “социальный организм”.
К материалистическому подходу можно отнести и современные концепции технологического детерминизма (Д.Белл, А.Тоффлер и др.). Технологический детерминизм присущ в той или иной мере концепциям индустриального и постиндустриального - информационного общества, ставящих общественно-историческое развитие в прямую зависимость от технико-технологических изменений в производстве.