1.2. Предмет философии. Основной вопрос философии

Философия с самого начала ставила в центр своего внимания коренные вопросы мировоззрения. Философия – теоретически сформулированное мировоззрение. Она представляет собой систему самых общих теоретических взглядов на мир, место в нем человека, уяснения различных форм отношения человека к миру.

Философия от мифологии и религии отличается не столько вопросами, сколько способом ответа на эти вопросы. Ей присущи не вера и сверхъестественное объяснение, а свободное, критическое, основанное на принципах разума размышление о мире и человеческой жизни.

Причиной возникновения философии является потребность общества в более реалистическом, чем в мифологии и религии, познании мира и самого человека. Центральные вопросы философии – сущность мира в целом, взаимоотношение с ним и самим собой человека; выявление сущности человека, особенностей его существования, цели и смысла жизни; законов познания мира человеком. Особенностью вопросов философии является их общий характер, можно даже сказать предельно общий характер.

Круг вопросов философии на протяжении тысячелетий ее существования не оставался неизменным. Каждая новая историческая эпоха выдвигала новые вопросы или меняла приоритеты в рассмотрении традиционных вопросов философии в соответствии с изменением жизни общества, мировоззрением человека, интересов и потребностей человека и общества. Эпоха Средневековья, например, поставила в центр внимания философии теологические вопросы, Новое время – вопросы прогресса в области знания (в первую очередь научного познания) и прогресса общества вообще. Во второй половине XX века в философии появляются новые вопросы, связанные с необходимостью решения вставших перед человечеством так называемых глобальных проблем (экологической, демографической и т. д.). Но есть в философии и вопросы, которыми она задается в любую историческую эпоху. Это так называемые «вечные» вопросы философии. К ним относятся такие коренные мировоззренческие вопросы, как соотношение материального и духовного, единичного и общего, необходимого и случайного и др.

Проблемы философии, прежде всего, по причине незавершенности человеческого практического опыта, с самого начала решались ею неоднозначно. Многообразие ответов на каждый мировоззренческий вопрос рождало различные школы и направления. Классификация школ и направлений философии осуществляется по различным основаниям:

• в зависимости от понимания первоосновы мира различают материализм, идеализм, дуализм и плюрализм;

• в гносеологии возникают сенсуализм и рационализм;

• в зависимости от понимания причинно-следственных связей различают детерминизм и индетерминизм;

• в социальной философии существуют фатализм и волюнтаризм.

Сущность этих школ и направлений рассматривается в соответствующих разделах учебного пособия.

Сейчас же отметим, что среди всех философских вопросов особо выделяется один из них. Это так называемый основной вопрос философии. Основным его назвали потому, что от его решения зависит решение массы других мировоззренческих вопросов. Основной вопрос философии - это вопрос о соотношении в бытии мира двух его сторон: материальной и духовной (бытия и сознания, материи и сознания). Соотношение это имеет два аспекта, в соответствии с которыми обычно выделяют две стороны основного вопроса философии. Первая сторона формулируется так: что чем порождается, является исходным в бытии: материальное или духовное? Те философы, которые считали, что генетически и исторически исходным, первичным является материальное, вещественное, телесное начало бытия, составили лагерь материализма. Противоположное направление составили идеалисты, утверждающие исходность, первичность духовного, нематериального начала бытия. В зависимости от того, кто считается носителем (субъектом) исходного начала бытия, различают объективный и субъективный идеализм. В объективном идеализме исходным (первичным) началом бытия является некий мировой дух, мировая идея; в субъективном идеализме – человеческий дух, индивидуальное человеческое «я». Иначе говоря, начало бытия для объективного идеализма носит надчеловеческий и внечеловеческий характер, для субъективного же идеализма – это начало связано с человеком. Объединяет материалистов и идеалистов то, что начало бытия – одно и единственное. Поэтому материализм и идеализм являются монистическими направлениями при ответе на первую сторону основного вопроса философии (от лат. monos – один, единственный). Материализму и идеализму, как монистическим учениям (материалистический и идеалистический монизм) противостоят дуализм и плюрализм. Приверженцы дуализма (от лат. duo – два) утверждают, что мир образован взаимодействием двух равноправных начал (субстанций), а сторонники философского плюрализма – нескольких или многих субстанций. Вторую сторону основного вопроса философии составляет вопрос о соответствии материального и духовного в человеческом познании. Если они в принципе соответствуют друг другу, если содержание мышления в принципе правильно отражает содержание самого объективного мира, то мир познаваем, если не соответствуют, то мир в принципе не познаваем, и человек не может проникнуть в его тайны. Большинство философов в истории философии утвердительно отвечали на вопрос о возможности правильного (адекватного) познания мира, некоторые философы – отрицательно. Таких философов назвали агностиками, а направление по ответу на эту сторону основного вопроса философии – агностицизмом (от лат. agnostoz – непознаваемый). Ослабленный формой агностицизма в истории философии является скептицизм, сомневающийся в возможности адекватного познания мира.