- •Министерство образования Российской Федерации
- •Рецензенты:
- •Оглавление
- •Предисловие
- •Тема 1. Философия и мировоззрение Основные вопросы темы
- •1.1. Мировоззрение, его структура и основные исторические типы. Специфика философского мировоззрения
- •1.2. Предмет философии. Основной вопрос философии
- •1.3. Структура и функции философского знания
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 2. Философия Древнего Мира Основные вопросы темы:
- •2.1. Возникновение философии
- •2.2. Философская мысль Древнего Востока (Индия, Китай)
- •2.3. Философия Древней Греции
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 3. Философия Средневековья и эпохи Возрождения Основные вопросы темы
- •3.1. Основные проблемы и этапы развития философии европейского Средневековья
- •3.2. Философия католицизма. А.Августин, ф.Аквинский
- •3.3. Философия Возрождения, ее особенности, основные проблемы и представители
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 4. Философия Нового времени и Просвещения Основные вопросы темы:
- •4.1. Разработка методов научного исследования. Ф.Бэкон, р. Декарт
- •4.2. Философия б. Спинозы и г. Лейбница
- •4.3. Человек и общество в философии Нового времени и Просвещения..
- •4.4. Субъективный идеализм д.Беркли и скептицизм д.Юма
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 5. Классическая немецкая философия и философия марксизма Основные вопросы темы:
- •5.1. И.Кант
- •5.2. И.Фихте
- •5.3. Ф.Шеллинг
- •5.4. Г.Гегель
- •5.5. Л.Фейербах
- •5.6. Философия марксизма
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 6. Русская философия Основные вопросы темы:
- •6.1. Особенности и этапы развития русской философии
- •6.2. Классики русской философии
- •6.3. Основные направления русской философии и ее влияние на мировую философскую мысль
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 7. Западная философия XIX- XX в.В. Основные вопросы темы:
- •7.1. Позитивизм
- •7.2. Философия экзистенциализма
- •7.3. Философия жизни
- •7.4. Прагматизм
- •7.5. Философия романтизма
- •7.6. Философия анархизма
- •7.7. Философские идеи герменевтики и постмодернизма
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 8. Человек и мир. Проблема бытия в философии Основные вопросы темы
- •8.1. Категория бытия как исходная категория онтологии
- •8.2. Основные формы бытия. Проблема субстанции. Монизм и дуализм
- •8.3. Научно-философское понятие материи
- •8.4. Понятие движения, его основные свойства
- •8.5. Философские понятия пространства и времени
- •8.6. Проблема сознания в философии
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 9. Диалектика - философское учение о развитии Основные вопросы темы
- •9.1. Проблема метода в философии. Взаимосвязь и развитие
- •9.2. Универсальные связи бытия и их отражение в категориях диалектики
- •9.3. Всеобщие законы бытия
- •9.4. Феномен самоорганизации в современной картине мира. Диалектика и синергетика
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 10. Философские проблемы познания Основные вопросы темы
- •10.1. Философское понимание познания. Субъект и объект познания
- •10.2. Чувственное и рациональное в познании, их единство и формы. Роль интуиции в познавательной деятельности
- •10.3. Проблема истины и ее критериев. Диалектика абсолютной и относительной истины
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 11. Проблема человека в философии Основные вопросы темы
- •11.1. Сущность человека, различные подходы к ее пониманию
- •11.2. Человек как личность. Проблема свободы и ответственности личности
- •11.3. Философское понимание смысла человеческого существования
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 12. Природные основы общественной жизни Основные вопросы темы:
- •12.1. Понятие природы. Образы природы в истории философской мысли
- •12.2. Преобразование природы – способ человеческого существования в мире. Основные этапы в истории взаимодействия общества и природы
- •12.3. Экологические проблемы современного мира
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 13. Общество как объект философского осмысления Основные вопросы темы:
- •13.1. Специфика философского подхода к изучению общества. Проблема создания концептуально-теоретической модели общества в истории социально-философской мысли
- •13.2. Общество как системное, саморазвивающееся образование
- •13.3. Строение общества, его основные подсистемы (сферы)
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 14. Материально-производственная (экономическая) сфера жизни общества Основные вопросы темы:
- •14.1. Материальное производство, его роль в жизни общества
- •14.2. Технологический способ производства как процесс функционирования производительных сил общества
- •14.3. Экономический способ производства как форма организации общественного хозяйства
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и учебные задания
- •Тема 15. Социальная сфера жизни общества Основные вопросы темы:
- •15.1. Понятие социальной сферы
- •15.2. Социальные общности и их роль в жизни человека и общества
- •15.3. Социальная структура общества
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и учебные задания
- •Тема 16. Политико-правовая сфера жизни общества Основные вопросы темы:
- •16.1. Понятие политико-правовой сферы
- •16.2. Политика как особый вид социального взаимодействия. Основные компоненты политической жизни общества.
- •16.3. Право и правовые отношения в обществе. Правосознание
- •16.4. Правовое государство и гражданское общество
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и учебные задания
- •Тема 17. Духовная жизнь общества и культура Основные вопросы темы
- •17.1. Понятие духовной сферы жизни общества. Общественное сознание, его структура
- •17.2. Многообразие духовного опыта людей и культура
- •17.3. Ценности как ядро культуры. Природа ценностного сознания и отношения людей к действительности
- •17.4. Мораль как регулятор социального поведения людей. Особенности нравственного сознания
- •17.5. Искусство и эстетическое освоение действительности
- •17.6. Религия и религиозное сознание
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 18. Философия науки и техники Основные вопросы темы:
- •18.1. Понятие науки. Основные формы научного знания
- •18.2. Методы научного исследования
- •18.3. Закономерности развития науки
- •18.4. Сущность и виды техники
- •18.5. Роль науки в развитии техники
- •18.6. Спор технофилов и технофобов
- •18.7. Человек в современном информационном обществе
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 19. Жизнь общества как исторический процесс Основные вопросы темы:
- •19.1. Понятие истории. Специфика философского подхода к истории
- •19.2. Концепции общественного прогресса
- •19.3. Концепции локальных культур и цивилизаций
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
- •Тема 20. Проблемы и перспективы современного человечества Основные вопросы темы
- •20.1. Особенности и противоречия современной общепланетарной цивилизации
- •20.2. Глобальные проблемы современности
- •20.3. Место и роль России в мировом сообществе
- •Литература для дополнительного чтения
- •Контрольные вопросы и задания
14.3. Экономический способ производства как форма организации общественного хозяйства
Если рассматривать развитие материально-производственной сферы со стороны ее экономической организации, порождаемой сложившимися в обществе отношениями собственности на средства производства, формами распределения, обмена и потребления произведенных материальных благ, то можно выделить различные хозяйственно-экономические способы производства как формы организации общественного хозяйства: натуральное, товарное и планово-регулируемое хозяйство.
Основными критериями разграничения этих форм хозяйства являются присущие им способы связи производства и потребления, включения индивидуального труда в совокупный труд общества, координации хозяйственно-экономической деятельности. Данные формы хозяйства не только последовательно сменяют друг друга в общественно-историческом процессе, но могут сосуществовать одновременно. При этом одна из них может выступать как господствующая в обществе, при условии, что с ней связано производство основной массы совокупного общественного продукта.
Преобладание натурального хозяйства как исторически первичной формы хозяйства характерно прежде всего для обществ с общинной собственностью, а также для обществ с рабовладельческой и феодальной формами собственности. При натуральном способе организации хозяйственной деятельности производство и потребление связаны непосредственно, а координация деятельности осуществляется на основе традиций и внеэкономического принуждения к труду.
Товарное хозяйство (или рыночная экономика), зарождаясь еще в рабовладельческом и феодальных обществах, становится господствующим способом хозяйствования при капитализме. В условиях товарного хозяйства связь между производством и потреблением, координация экономической деятельности осуществляются путем купли-продажи товаров на рынке в условиях конкуренции. Без товарообмена, а в особенности без денег, не может быть никакого капиталистического хозяйствования. Товарность, частная собственность и свобода хозяйствования, защищаемые силой государства и права - три кита, на которых базируется капиталистическое хозяйство.
Элементы планово-регулируемого хозяйства появляются в капиталистическом обществе. Попытка придать планово-регулируемый характер всей экономической жизни общества предпринимается в ходе социалистических преобразований в обществе. Известно, что господствующей формой собственности при социализме становится общественная, а точнее - государственная форма собственности. Опыт практической реализации данного типа хозяйствования в нашей стране свидетельствует о возможности трансформации планово-регулируемой экономики в систему жестко централизованного, бюрократического и патриархального по сути своей хозяйствования, получившего название административной - командной системы.
В зависимости от поставленной цели исследования, ракурса рассмотрения или критерия отбора исторических форм хозяйствования возможны и иные типологии хозяйств. Так, например, существует классификация типов хозяйствования на "восточный" и "западный", акцентирующая внимание на культурно-исторических особенностях развития хозяйственно-экономической жизни народов стран Востока и Западной Европы. Типы хозяйствования связывают также с технологическими способами производства, со степенью влияния на организацию хозяйственно-экономической жизни общества его политических институтов, прежде всего государства, и т.д.
В процессе материального производства люди преследуют определенные цели, связанные с их хозяйственно-экономическими интересами. Человек - это существо не только работающее, но и заинтересованное, т.е. побуждаемое к труду определенными мотивами, потребностями и интересами. Что побуждает людей заниматься материально-производственной деятельностью и вступать в экономические отношения с другими участниками производства? На формирование хозяйственно-экономической мотивации оказывают влияние многие факторы. Объективной основой формирования системы мотивов и стимулов к труду в сфере материального производства выступает прежде всего экономическая необходимость в удовлетворении потребностей в пище, одежде, жилище и др. материальных благах.
Экономические позиции, занимаемые работниками как представителями определенных классов и социальных групп: а) по отношению к собственности на средства производства и его продуктам; б) к обмену; в) распределению; г) потреблению производимых в обществе материальных благ, в значительной мере определяются сложившимися в обществе производственно-экономическими отношениями. Производственно-экономические отношения, следовательно, можно определить как материальные (объективные) отношения, возникающие между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления. Основным, системообразующим элементом в совокупности этих отношений являются отношения собственности на средства производства. Люди, являющиеся собственниками средств производства, владеют и самостоятельно распоряжаются ими, используют их и для организации производства, и для извлечения собственного дохода.
Производственно-экономические отношения самым существенным образом влияют на само производство, детерминируя всю хозяйственно-экономическую деятельность его участников. Они могут как стимулировать эту деятельность, так и оказывать на нее негативное воздействие. Производственно-экономические отношения, таким образом, тесно связаны с существующими производительными силами общества через экономические потребности и интересы участников производства.
Как уже отмечалось, в рамках марксистского понимания материально-производственной сферы жизни общества производственно-экономические отношения и производительные силы рассматриваются как неразрывно связанные стороны единого общественного способа производства. Их связь, по мнению К.Маркса, носит закономерный характер и выражается законом соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил.
Нельзя не признавать влияния производственно-экономических отношений на поведение участников материального производства. Экономические потребности и интересы людей являются наиболее глубокими источниками развития сферы материального производства, всей хозяйственно-экономической жизни общества. Вместе нельзя рассматривать экономическую мотивацию трудового поведения людей как самодостаточную и всеохватывающую. В процессе исторического развития общества и его материально-производственной сферы формировались различные типы мотивационных механизмов, побуждающих людей к труду, которые в тех или иных формах действовали в разные эпохи, в том числе и в нашей стране.
По мнению известного российского социолога Ю.А.Левады, к таким мотивационным механизмам следует отнести, во-первых, так называемые "традиционные механизмы мотивации", ориентированные на воспроизведение исторически сложившихся в данном обществе, "привычных" образцов трудового поведения. Главный мотив здесь - повторение того, что уже было, что кажется незыблемым, а часто и святым. Всякое отступление от привычного порядка вещей - осуждается, иногда даже наказывается.
Во-вторых, это "этические мотивационные структуры", в которых деятельность людей предстает как исполнение обязанности, долга перед обществом (предками, благодетелями, в религиозной интерпретации – перед Богом). Основное внимание при этом уделяется не столько результату, сколько самому процессу труда, а всевозможные трудности и страдания, связанные с выполнением долга, считаются необходимыми. В определенных исторических ситуациях этическим мотиваторам может принадлежать важная роль. Известно, что М.Вебер видел в "протестантской этике", возникшей в ряде стран Европы в 16-17 вв., в период после Реформации, необходимый фактор старта европейской капиталистической цивилизации. По его мнению, именно протестантская этика, подчеркивая значение добросовестного труда, рачительного отношения к хозяйственной деятельности, явилась моральным стимулом для возникновения "рационального духа капитализма" пока последний еще не выработал собственного (экономического) механизма мотивации.
Религиозно-этические трактовки мотивации экономического поведения были характерны и для русской православной философии. Критикуя с религиозных позиций концепции "экономического человека" и "рационального максимизатора", русские философы обращали внимание на духовные, внеэкономические основания экономических мотивов. Сама хозяйственная жизнь, писал Н.А.Бердяев, "есть лишь внутреннее явление жизни духовной и в ней коренится", от "качества духа зависит характер хозяйства". По мнению другого русского философа И.А.Ильина, хозяйственные мотивы - собственности и труда - нельзя рассматривать в отрыве от личных качеств, имеющих естественную природу. Он подчеркивал, что собственность связана с телесным и душевным устройством человека, с внутренними инстинктами и "мотивами, которые заставляют человека трудиться над внешними вещами и строить хозяйство. Эти внутренние мотивы, эти инстинктивные побуждения к труду нельзя "разрушать" или "отменять" безнаказанно".
Согласно православным философам, в основе мотивов экономической жизни лежит целостная личность с ее потребностями и естественными влечениями, личность с ее качествами и способностями. Поэтому экономические мотивы должны с необходимостью включать основные жизненные смыслы нравственно возвышенной личности - аскетизм, свободу, моральное обоснование собственных мотивов и действий, нравственную ориентацию на экономику в виде осуждения накопительства, стяжательства, эгоистических стремлений.
В-третьих, "административные механизмы мотивации", основанные на вертикальном, иерархическом разделении управленческих функций сверху вниз и столь же иерархическом разделении дисциплины и исполнительности снизу вверх. Эти механизмы связаны с распределением вознаграждений, престижа и возможностей карьерных перемещений работников.
В-четвертых, "корпоративные структуры мотивации", связанные с привязанностью человека к группе, коллективу, организации. Основными средствами мотивационного подкрепления и контроля в них служат механизмы групповой солидарности и ответственности. Данный тип мотивации может выступать важным фактором развития экономики и общества. Так, например, известно, что корпоративные мотиваторы играют значительную роль в эффективном развитии японской экономики.
В-пятых, собственно "экономические (в строгом смысле) мотивационные механизмы", которые предполагают активность и заинтересованность самих субъектов хозяйственной деятельности на всех ее уровнях, притом не только индивидуальных, но и коллективных. Безусловно, - это самые мощные и универсальные механизмы мотивации. Они имели место во многих исторических эпохах и продолжают действовать во всех современных обществах. Но они не могут заменить и полностью вытеснить другие механизмы мотивации - "неэкономические".
Любая система экономических интересов действует в рамках существующих в обществе этических и культурных норм и ценностей, правовых и политических институтов. Кроме того, сами экономические интересы участников хозяйствования не могут быть кем-то изначально заданы в готовом виде, они формируются, взаимодействуют друг с другом, изменяются.
Итак, являясь отражением экономической необходимости, производственно-экономические отношения (а среди них прежде всего отношения собственности) выступают в качестве объективной основы детерминации материально-производственной деятельности людей как субъектов этой деятельности. Однако их определяющая роль в системе трудовой мотивации вовсе не исключает действия других - неэкономических факторов, в том числе факторов субъективного порядка: проявления сознания людей, их воли и целей, разделяемых ими социокультурных норм и ценностей.
Различное отношение людей к хозяйственно-экономической деятельности не может не проявляться в их экономическом поведении. Поэтому анализ только объективной стороны хозяйственно-экономических процессов в жизни общества есть их упрощение, т.к. он оставляет за скобками мотивы участия людей в этих процессах, оставляет без внимания состояние духовной жизни общества. Как подчеркивал в своей работе "Философия хозяйства" русский философ и богослов С.Н.Булгаков: "...хозяйство, рассматриваемое как творчество, есть и психологический феномен, или, говоря еще определеннее, хозяйство есть явление духовной жизни, в такой же мере, в какой и все другие стороны человеческой деятельности и труда. Дух хозяйства (напр., "дух капитализма", о котором теперь много пишут и притом такие выдающиеся представители экономической науки, как Зомбарт и Макс Вебер), есть, опять-таки, не фикция, не образ, но историческая реальность. Всякая хозяйственная эпоха имеет свой дух и, в свою очередь, является порождением этого духа, каждая экономическая эпоха имеет свой особый тип "экономического человека", порождаемый духом хозяйства..."