Глава 3

1. Ср.: ASiotta A. The Idealistic Reaction against Science (англ. издание 1914г.);

Carre M. H. Phases of Thought in England, 1949.

2. Этот cri de coeur впервые был услышан от Либмана — Llebmann О. Kant and the Epigoni, 1865.

3. Например, Ф. Ланге, чья «История материализма» (1865) являлась одним из наиболее важных произведений неокантианской школы, был верным учеником бри- танской философии вообще и Джона Стюарта Милля в частности. См. также гл. 5.

4. Его переводили на английский выдающиеся переводчики, включая Грина, Бо- занкета, Нетлшипа, логика Э. Констанса Джонса и дочь сэра Уильяма Гамильтона. См.: Jones H. A Critical Account of the Philosophy of Lotze, 1895, в которой предприни- мается энергичная попытка остановить растущее влияние Лотце, выдвинув против него аргументы, базирующиеся на неогегельянской точке зрения; Thomas Е. Е. Lotze's Theory of Reality, 1921, равно как и его статьи в «Mind» об «Отношении Лотце к идеа- лизму» (1915); Stahlin L. Kant, Lotze and Ritschi (англ. перевод 1889 г.); Lindsay Т. M. Hermann Lotze // Mind, 1876; Schiller F. C. Lotze's Monism // PR, 1896; Men. I. T. His- tory of European Thought in the Nineteenth Century, 1896; список весьма обширной не- мецкой литературы дан в: Ueberweg F. Grundriss der Geschichte der Philosophic. Подроб- ный разбор философии Лотце см. в: Erdmann J. Е. History of Philosophy. Vol. 3 (англ. перевод 1890 г.); см. также очерки о Лотце в: Adamson R. A Short History of Logic, 1911. О влиянии Лотце в Англии см.: Devaux P. Lotze et son influence sur la philosophic anglo-saxone, 1932.

5. «Система философии» Лотце, которая должна была стать полным и систе- матическим разъяснениям его философских воззрений, осталась не законченной к мо- менту его смерти; появились только «Логика» (1874) и «Метафизика». Его «Микро- косм» (1856-1964) был более популярным изложением всех основных сторон его учения.

6. Конечно, Гексли атаковали и другие философы с позиций традиционной тео- логии. Наиболее известной работой, трижды переиздававшейся, была книга Роберта Флинта «Теизм» (1877). См.: Macm'illan D. Life of Robert Flint, 1914.

7. См.: Stirling A. H. J. H. Stirling, His Life and Work, 1912. Следует заметить, что Стерлинг, как Кэрд и Уоллес после него, был шотландцем. Неудовлетворенность тра- диционной шотландской философией отчасти была причиной возобновления интере- са к континентальной философии.

8. Ср.: Mulrhead J. H. The Platonic Tradition in Anglo-Saxon Philosophy, 1931, где дан детальный разбор прихода гегельянства в Англию и США. Среди прочих дости- жений гегельянцев из Сент-Луиса следует отметить основание ими «The Journal of Speculative Philosophy» (1867) — первого журнала такого рода в англо-саксонской стране. См. также: Anderson P. R., Fisch M. H. Philosophy in America, from the Puritans to James, 1939; Blau J. L. Men and Movements in American Philosophy, 1952; Cunning- ham G. W. The Idealistic Argument in Recent British and American Philosophy, 1933. Ли- дером сент-луисских гегельянцев был У. Т. Харрис.

9. О всем движении от Кольриджа до Брэдли см.: Muirhead J. H. Op. cit.; Pucelle J. L'ldealisme en Angleterre de Coleridge a Bradley, 1955.

10. Haldane Е. S. J. F. Ferrier, 1899; Stout G. F. Philosophy // Votiva Tabella, 1911;

Thompson A. The Philosophy of J. F. Ferrier // Phil., 1964. Его филологические работы собраны в «Lectures in Early Greek Philosophy and Other Remains» (1866). Представляет интерес данная Ферриером характеристика Милля: «Ткань его спекуляций столь прочно и импозантно сконструирована, что ее можно считать чуть ли не произведе- нием искусства. Это — настоящая логическая поэма». Но если смотреть на нее как на

414 ___________________Примечания

философию, а не как на поэзию, то «вся система представляет собой великолепный образец порочного круга в рассуждении».

11. См. наряду с Muirhead J. Н. Ор. cit.: Houang F. Le neohegeUanisme en Angleterre, 1954; Faber G. Jowett, 1957. Джоуэтт пришел к сомнению относительно конечных по- следствий немецкого идеализма.

12. О Кэрде и его влиянии см.: Jones Н., Muirhead J. Н. The Life and Philosophy of Edward Caird, 1921; Mackenzie J. S. Edward Caird as a Philosophical Teacher // Mind, 1909; Watson J. The Idealism of Edward Caird // PR, 1909. Джонс, Мюирхед, Маккензи и Уотсон были наиболее видными учениками Кэрда. О Джонсе см.: Hefherington Н. J. W. Life and Letters of Sir Henry Jones, 1924, а также воспоминания Мюирхеда (РВА, 1921). Он был увлеченным и наделенным даром красноречия учителем, валлийцем по происхождению. Он до конца своих дней следовал завету гегельянства Кэрда против «новых», называй они себя сторонниками «Абсолюта» или идеалистами-«персоналис- тами» (см.«A Faith that Enquires», 1922). Его наиболее важной полемической работой была книга «Critical Examination of Lotze's Philosophy» (1895). Уотсон, подобно брату Кэрда, Джону Кэрду, интересовался в основном философией религии. О Джоне Кэр- де см.: Warr С. L. Memoir of Principal Caird, 1926. Мюирхед и Маккензи следовали традиции идеализма Кэрда вплоть до третьего десятилетия нашего века, делая ударе- ние на политических, этических и социальных выводах, постепенно приспосабливая ее к последующему развитию науки и философии. Школа Кэрда никогда не знала жесткой или строгой организации; у сочинителей вроде Маккензи она развилась в либеральный эклектизм. См.: Mackenzie J. S. Elements of Constructive Philosophy (1917), a также воспоминания Мюирхеда о Маккензи (РВА, 1935). Основные работы Мюирхеда посвящены вопросам этики и истории философии. В составе как «The Library of Phi- losophy», ответственным редактором которой был Мюирхед, так и очерков, включен- ных им в «Contemporary British Philosophy» (1924-1925), вместе оказались философы, придерживающиеся широкого спектра мнений, — кэрдовский идеал всеобщего при- мирения был мил его сердцу. См. автобиографию Мюирхеда: Reflections by a Journeyman in Philosophy (опубликована посмертно в 1942 г.), а также воспоминания Д. К. Робертсона и У. Д. Росса (РВА, 1940). Автобиография Мюирхеда важна для по- нимания роли, которую играли идеалисты в новых социальных тенденциях того пе- риода.

13. О Грине см.: Bryce J. Studies in Contemporary Biography, 1903, и Richter M. The Politics of Conscience, 1964. Наиболее проницательным исследованием о Грине по- прежнему остается: Nettleship R. L. Memoir // Green's Collected Works. Vol. 3, 1888, — эти воспоминания представляют собой настоящее философское произведение. Сам Неттлшип был многообещающим представителем школы, но он умер в возрасте со- рока семи лет. Разбросанные по журналам его статьи были собраны в «Philosophical Lectures and Remains» (1897), где им предпослан биографический набросок А. Ч. Брэдли. См. также: Fairbrother W. Н. The Philosophy of Т. Н. Green, 1896; BalfourA. J. Green's Metaphysics of Knowledge // Mind, 1884; введение Э. Кэрда к: Essays in Philosophical Criti- cism, 1883; Sidgwick Н. The Philosophy of T. Н. Green // Mind, 1901; Knox Н. V. Green's Refutation of Idealism // Mind, 1900; PucelleJ. La nature et 1'Esprit dans la philosophic de T. Н. Green, 1960. Грин представлен как «мистер Грей» в романе миссис Хамфри Уорд «Robert Elsmere» (1888).

14. Другое дело, что они собой в действительности представляют. См. критиче- ский анализ произведений Грина в уже угаснувшем журнале «The Academy», проде- ланный С. Александером (1885).

15. На это, разумеется, отвечали контркритикой. См. споры Грина и Спенсера в «The Contemporary Review» (1880).

16. См.: Muirhead J. Н. Platonic Tradition; Taylor A. E. F. Н. Bradley // РВА, 1924;

Church R. W. Bradley's Dialectic, 1942; Campbell C. A. Scepticism and Construction, 1931;

Rashdall Н. The Metaphysic of Mr. F. Н. Bradley // РВА, 1912; статьи о Брэдли

Примечания______________________415

Дж. Д. Хикса, Дж. Г. Мюирхеда, Дж. Ф. Стаута, Ф. К. С. Шиллера, А. Э. Тейлора и Дж. Уорда в «Mind» (1925); Antonelli М. Т. La Metafisica di F. H. Bradley, 1952; Woll- helm R. F. H. Bradley, 1959; Schttring H. J. Studie zur Philosophie von Bradley, 1964. Брэд- ли выступает как «Хейрон» в «Halcyone» Элинор Глин (1912).

17. См. его «Presuppositions of Critical History» (1874), где он определяет взгляд на чувственное наблюдение как на «наименьшую гарантию или наихудший тест на ис- тину» в качестве «проклятого предрассудка, свидетельства совершеннейшей философ- ской необразованности», показывающего «полнейшую слепоту к опыту повседневной жизни, какая только вообще возможна для порочного догматизма a priori».

18. Из немецких философов к Брэдли по методу, хотя и не по выводам, близок И. Ф. Гербарт, предшественник Лотце в Гёттингенском университете. «Метод отно- шений» Гербарта многим напоминает ту диалектику, которую использует Брэдли в некоторых из важнейших разделов «Видимости и реальности». Брэдли внимательно изучал работы Гербарта; он рекомендовал его Тейлору как противоядие против избы- точного чтения Гегеля. Когда Брэдли в дополнительных заметках к «Принципам ло- гики» (кн. 2, ч. 2) говорит, что он не знаком с работами Гербарта, то, судя по кон- тексту, он имеет в виду «Психологию» Гербарта, поскольку ранее в тексте он ссыла- ется на его «Логику». См. статью Дж. Уорда о Гербарте в девятом издании «Encyclo- paedia Britannica» и Langley G. H. The Metaphysical Method of Herbart // Mind, 1913. На Брэдли также оказала сильное влияние Тюбингенская школа теологии, в особен- ности сочинения одного из ее вождей, Ф. К. Баура, который отстаивал гегельянизи- рованное христианство в целом ряде книг, опубликованных между 1830 и 1860 гг. См.: Mackay R. The Tiibingen School, 1863; Schweitzer A. A. Paul and his Interpreters, 1911 (англ. перевод 1912 г.).

19. Stout G. F. Alleged Self-Contradictions in the Concept of Relations // PAS, 1901.

20. См.: Mackenzie J. S. Bradley's View of the Self// Mind, 1894.

21. По поводу «абстрактных» и «конкретных» универсалий см.: Smith N. К. The Nature of Universals // Mind, 1927; Foster М. В. The Concrete Universal // Mind, 1931;

Acton H. B. The Theory of Concrete Universals // Mind, 1936—1937, и симпозиум «Яв- ляются ли «конкретные универсалии» истинным типом универсалий?» (PAS, 1919, — в нем принимали участие Дж. У. Скотт, Дж. Э. Мур, Г. Уилдон Кар, Дж. Доуес Хикс), равно как сочинения самих идеалистов, например: Bosanquet В. The Principle of Individuality and Value, 1912; Bradtey F. H. Principals of Logic; Гегель Г. В. Ф. Фено- менология духа, 1807.

22. Ср. Hoemie R. F. A. Pragmatism v. Absolutism (1) // Mind, 1905; Hicks G. Dawes. F. H. Bradley's Treatment of Nature // Mind, 1925, переиздано в: Critical Realism, 1938.

23. Stout G. F. Bradley on Truth and Falsity // Mind, 1925, переиздано в: Studies in Phi- losophy and Psychology, 1930; Broad C. D. Mr Bradley on Truth and Reality // Mind, 1914.

24. См. заключительный очерк в «Принципах логики»; Stout G. F. Mr Bradley's Theory of Judgement // PAS, 1903 (переиздано в «Studies...»).